李秦武听他说完，懂了。
不管是上辈子，还是这个世界的人们，都近乎本能地干过一件事，向神明展示人类的尊严。
这是一件极富人文主义色彩的事。
拿李秦武上辈子来说，他所在的地球虽然没神，但对工业时代之前的人类来讲，饥荒、天灾、自然环境、疾病，差不多就是神的伟力了。
人们被这些无法抵抗的力量折磨，杀死。
人们认知有限，无法用科学方式解释这些无法抵抗的力量，自然而然把它理解成了神。
人们恐惧神，敬畏神。
人们向神下跪祈祷，乞求宽恕，乞求丰衣足食，乞求不要降临灾祸。
但是人类之所以伟大，就是在达成一定历史条件时，总会出现抵抗者。
这些人用自己的方式，挑战神明的权柄，向神明和世人证明，人类亦有尊严！
从文艺作品中可以看出这一点。
一个故事是建造通天塔，说是人们同心协力，想要拔地而起建造一座高塔，连通神明的高空国度。
另一个是苏美尔神话，吉美加尔什拒绝一位女神的求爱。
这些故事的精神内核，其实就是人类的自强和自尊。
地球之上没有神明，胆敢挑战神迹者，有可能被教会或者其他宗教集团视作异端处死。
而李秦武现在所处的异世界，是真的有神明的。
在这个世界，敢于公开叫嚣，向神明展示人类的自尊自爱，是真的有可能被神迹惩戒的！
不过就算如此，李秦武也认识两个人，胆敢大声地拒绝神明。
一个是多诺万王国的勇者本恩，这人最出名的一件事，就是获得神器之斧后，终身未曾使用。
因为这把神器之斧，是战争之神用权柄制造的，使用它，本恩很有可能被斧内灵魂影响，变成无休无止追求战争的疯子。
因此本恩一辈子都没使用这把大斧，仅是把它当做仪仗礼器，背在自己的背上。
本恩身背战争之斧，未曾使用的形象，甚至变成了一种文化符号，在多诺万王国广泛流传。
和中国人抱剑而立视为忍耐一样，本恩背斧，被认为是对战争的克制，理性，不被神明的意志裹挟。
当初李秦武弄死生命女神勇者，可也是受到战争之神邀请的。
李秦武当初只要点点头，战争之神就会向他降下赐福，给他无与伦比的力量。
可他意识到，自己当时如果点头，就会沦为战争之神的奴隶，进行无意义的战争。
战争只是一种手段，一种达成目的的延续。
李秦武虽然重视战争，但他更重视民生发展，和社会进步。
如果能用发展谈判解决问题，李秦武会更趋近于用发展谈判来解决，而非发动战争。
战争是工具，而非目的。
所以当时面对战争之神赐福的诱惑，李秦武果断拒绝了。
本恩他背着神器大斧，距离战争之神更近，战争之神对他的诱惑肯定更深。
但本恩至始至终，都没使用斧头，仅是把它当做礼器背在身后，战斗之时用普通刀剑。
本恩勇者的存在，就是向神明的拒绝，就是人类在面对无法抵抗强大存在时，表现自尊自爱的具象化。
今天李秦武又遇到一个这样的人，巴博萨大公。
他以前只听说，巴博萨大公建造天文望远镜，是他本人对天文感兴趣。
但如今看来，事情并非如此简单。
打破神明对人们的观测垄断，告诉神明，你看得见我们，我们也看得见你！
这种基于维护隐私空间，和略带向神抗议抵的行为，本身就是人类的自尊自爱的体现。
也确实只有这种精神，才能打动全世界各种族精英科研人才，汇集到巴博萨大公的怒风城，帮他打造了魔导器天文望远镜。
李秦武一阵唏嘘感慨过后，还是摇了摇头。
“抱歉，我还是那句话。
前线大军等着物资，他们需要新锐的武器装备和敌人作战。
这种时候，我无法把珍贵的国家财政，用在实现人们的理想主义诉求上。
或许等和平之后，社会安定了，我会考虑天文望远镜项目，但是现在。”
李秦武摇了摇头，拒绝的意味非常明显了。
轻松的，没有任何负担的时候，他可以尝试着做一下理想主义者。
但现在全世界打生打死，前线百万大军等着新锐武器支援，这种时候他怎么可能把珍贵的财富拿去造天文望远镜？
图尔奇一看居然没把李秦武给说动，也是有点着急了。
他之所以屁颠颠跑来找李秦武，提议制造天文望远镜，有两个原因。
一个是出于功利。
他觉得他可以靠天文望远镜图纸，进入联盟高层的视野，混一个好前程。
另外一个就是理想主义者了。
他觉得世界如此巨大，他那个未曾蒙面的长辈巴博萨大公，建造天文望远镜，对外部世界探索这件事非常吸引他。
而且天文望远镜造成后，观测天空，记录的那些星体，以及各种乱七八糟的数据，他们巴博萨家族可是保存了好多份，当做一种家学，代代传承。
图尔奇小时候学过很多星体资料，如学者们发现一颗星球，它的大小是他们现在所在星球的10倍。
神明来到这个世界，没理由只创造了他们。
那颗大10倍的星球上，会不会和他们一样，充满了生命？
他们还发现了很多高速移动的星球，学者们推测，那些高速移动的星球，很有可能内部居住着神明，那些就是所谓的神国领域！
这些对未知的探索，让图尔奇深深为之着迷。
他不想像自己的祖辈一样，一辈子经营生意，娶个普通的女人，庸庸碌碌直到老死。
他想探索星空，发掘未知！