神秘是远方旅行者的呼唤，神秘是读者闵辉的邂逅。 我喜欢旅行和阅读，我总是有无限的倾向和对神秘的尊重。 我所说的“神秘”自然是形而上学的分界
神秘的地球存在 新波西米亚的“一切都像谜一样寂静”，表达了敬畏和尊重。 然而，在启蒙运动前夕，所有关于自然、天文学、时间、空的未知都戴着“神秘”的面具。 无知的人有恐惧，被肆无忌惮的人利用，所以有秘密和迷信。 民间“大神”和“大师”的巫术没有放过许多朝代的“皇帝”。 更可笑和令人遗憾的是，在我国，在20世纪60年代和70年代，当科学打开天窗时，“神秘”都被赋予迷信，对与错颠倒了，人与恶魔都没有被区分。结果，灾难降临，国家财富浪费了。 觉醒后的中国人的共识是，盲目崇拜应该被允许领工资和喝汤，领导人应该被允许走下圣坛。 我也讨厌“神秘主义”，比如“迷信控制” 对于正面线条的“去神秘化”，额头上的手在庆祝，手在鼓掌欢呼
早在80多年前，中华民国的钱宣彤大师就从他的同胞和同学那里“画”出了鲁迅，以恢复真正的鲁迅。 鲁迅在他的作品中有清晰的轮廓和灿烂的光彩，但他身上不可避免的“三条伤疤”也令人震惊:可疑、轻信和愤怒。 只是在很长一段时间里，还是有一些人不愿承认钱宣彤认识的鲁迅。他们只想用耀眼的光彩掩盖鲁迅身上的伤疤。 这种“神秘”无疑是一种似是而非的美化和神化
真正的神秘是神圣的，它既是物质婚姻也是精神爱情。 但这绝不是有目的的秘密，也不是有多种或没有解决办法的神秘，也不是盲目或荒谬的迷信 它可以是模糊的，但不能混淆；可以美化，但不能奉承；可以是神话，但不能神化 它可以是鬼谷子，但绝不是张悟本。它可以是《易经》，但绝不是马来西亚航空公司。
大自然是神秘的 气象学家洛伦茨的“蝴蝶效应”，埃及金字塔的前世 大自然的奥秘包括马里亚纳海沟、百慕大三角洲和宇宙之外的存在。 我们握着科学的钥匙，为我们自己和子孙后代打开魔法和魅力之门。 然而，解剖学和其他学科不能穷尽自然的一些奥秘。必须给它很长时间。
人体器官也很神秘 诗人孙陈欣在他的随笔《回家》中说:“童年的胃是一个人最初的笔记本，品味之门有密码。” “这是“神秘”的舌尖 味觉之门是用神秘的手打开的:舌头上的味道太敏感和不可思议了。在一小勺土地上，不同的部位有各自的分工:舌尖最有可能感受到甜味，舌边缘两侧的前部最有可能感受到酸味，舌根最有可能感受到苦味 很有趣，不是吗 也是味觉的神秘让央视《舌尖上的中国》一红再红。
神秘与人类和精神息息相关。我不认为我们可以通过科学来揭开神圣和积极的神秘面纱。 我们要尊重宗教信仰，让一些美丽的神秘被锁在深闺里，埋藏在心底 托尔斯泰说得好，“天国不在外面，而在我们心中。” 然而，只有快速的时间步伐没有放缓，后工业化的贪婪仍在被猛烈抨击。 目前，电子技术的普及程度极高，科技手段的霸道，“神秘”不再神秘。尽管它并没有被简化为裸露的田野，但世界形象被剥离并不罕见。 过去的神秘化似乎已经从一个极端走向另一个极端，过度补偿了。 今年，神秘不再，成了人们精神上的另一种“乡愁”
我不是假装深刻或耸人听闻。这不是一个假命题，竞争“小麦霸王”；更不用说恢复古代生活方式和回归混乱的愿望了。 随意挑选一些世界图片，作为证据:娱乐明星背后的"狗仔队"一群接一群；在城市的街道上，到处都有摄像头。谁有动静，马上上网“人肉搜索”；一些所谓的“先锋”对历史和文化的虚无主义；书店的书架被一次又一次地“瘦身”，其中大部分都充满了官场技能、商场中的游戏心理学、财务管理经典、健康书籍以及一些灰色书籍，如面相学和手相学。 此外，最近在文学界非常受欢迎的台湾作家张大春似乎与钱宣彤有“相同的效果”。 他的新书《大唐李白·少年游》一出版，全世界就开始鼓掌 这个人被称为“全副武装的侠客”。他用“历史、传说、小说和诗歌批评相结合”的原始方法，一夜之间从年轻的李白头上摘下光环和面纱。诗仙不再神秘，而仅仅是一个“自我媒体”和一个投资骗子，用诗歌“干片”送人 这与钱宣彤的“春秋笔法”无关 张大春和李白相距甚远，想象中的子弹头列车只能开着玩笑，不能到达始创的故乡石仙。 这种“揭开神秘面纱”震惊了我，我不同意。
我们很清楚，真正与灵魂和爱情相关的密码不能被窥探工具窃取，不能被盗窃等功利主义研究破译，也不能被一个家庭的想象和强加的话语所识别。 孔子，伟大的圣人，几千年前哀叹人类的心像天体一样难以理解，这种“难以理解”有着神秘的元素。 我们不能屈服于神秘，奉承于神秘，但我们不能践踏神秘，娱乐神秘。 正确的方法是害怕神秘。
对于我来说，把“广阔”的命题融入文学艺术创作是必要的，因为我，已经被贴上作家的标签，认为我有一点“优势”和这种责任。更重要的是，“文学主题”也符合我一直坚持、关心和崇敬的形而上学的“神秘”方向。
无论是个人的还是集体的，文学创作需要“神秘”，文学作品需要“神秘”，因为“神秘”更接近美学和灵魂。 马克斯获得了诺贝尔奖。他的获奖演讲揭示了他作品中交织的魔幻与现实主义，以及他的《马孔多镇》的魔幻与现实。毕加索的名画《蓝色房间》中，普通人似乎只看到裸体女人洗澡时用奇怪的笔触描绘的形象。事实上，里面有照片。在过去的100年里，昆曲在普通人的耳朵里只是一个“不同的声音”，但在白先勇的心目中，是仙乐“这首歌应该只能在天上听到” 用冯骥才的话说，有多少民间非物质文化遗产逐渐衰落。一是我们不理解它的高价值和神秘。第二，我们没有保持神秘。它已经成为尘土飞扬、可有可无的主要商品。
钱钟书的小说写得很好。为什么“母鸡”应该是“鸡蛋”好吃的原因？然而，一些读者打扰了这位不喜欢仅仅因为“窥探欲”而忙碌的大师 怀沙人民长寿，充满活力。有些人问及保持健康的秘诀。老人回答说:“我的生命中只有两行眼泪，一半是给普通人的，一半是给美女的。” “神秘似乎不再存在。事实上，“半美”变得更加“朦胧” 一个好奇的人问黄永玉为什么“不亲近女人”。这个可爱有趣的小老头捂住耳朵，喊道:“我无能为力！”不管真假，在每个人都笑了之后，一种近乎神圣的“神秘感”就产生了。 那天在北京的一次演讲中，蒋子龙先生感慨道:“现在人们都好了，文学呢？”他的“天堂问题”是哲学性的:首先，当人们变得高雅时，“神秘”实际上不再神秘，高雅的怪物只是名利的奴隶；两者，文学不再“神秘”。灵魂呢？灵魂神秘而抽象。这是我们精神的殿堂。我们如何礼貌地对待它？我们不能让大雨倾盆！“当水清澈时，就不会有鱼，当人们小心翼翼时，就不会有门徒。” 当门打开的时候，当所有的人都很开心的时候，听星云大师说:“我不用号召人们去信仰、尊重和吟诵佛教。我希望每个人都能练习佛教。” 在你的头脑中保持一点禅意。这是一个谜，也是我们头脑需要的。
给你的心留下一点神秘，就像距离对于旅行者和读者一样。 恐惧神秘还为时不晚。
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那天，听了南京大学艺术学院教授、著名编剧张健钦的演讲，他告诉我，他将参加南京作家、学者和记者发起和组织的一个沙龙性质的“写作生活方式”研讨会。 在《江南时报》《文艺模型》的后期增刊中，他们确实读到了这些信息。他们担心当前的“写作生活方式”，这反映了当代知识分子的责任，值得赞扬。
我必须想到其他几个知识分子，他们也让我钦佩和深深地感到。我现在把它们汇编在一起，以示我的尊重，并向广大公众表示感谢。
2012年12月至2013年1月，一位有责任感和良知的文化人，他的名字叫邓康延，先后在深圳、北京、南京、重庆等地举办了“《先生回来》全媒体礼炮展”，向观众展示民国时期十位前圣贤的立体影像和视频资料。前贤的名字是众所周知的:蔡元培、胡适、项伯、张伯苓、梅贻琦、朱克珍、阎初阳、陶行知、梁漱溟和陈寅恪。 "王先生回来的时候是黄金时代." 演出到一个地方，观众如潮，每个人都欢呼雀跃 作为这部纪录片的策展人，他动情地说:“我不会拍摄，很多人和事都会及时消失。” "
不同 我不禁谈起夏振亚，一位来自家乡阜宁的著名电影导演。十多年前，他带着同样的激情和渴望，拍摄了上海、上海、朱屺瞻等老年书法家和画家的生活和创作。他还动情地说，“如果我们不拍照，就太晚了！”这是我的责任！“
带着这样的责任感、良知和敏感，我遇到了另一个人，广东资深记者兼作家李忠盛，他的新书《岭南画坛60家》被业界誉为“独特的岭南美术”。 在他的书中，他以人为本，以绘画为纬度，以绘画为形式，以阅读人为内情，以全景的方式“缅怀”当地享有盛誉和成就的书法家和画家。 其中，以人物画著称的林勇的“深度”素描，以及他对艺术和生活的思考和哀叹，令人深感悲伤，他的眼睛温暖，心中充满春天。