葡萄酒品牌在古语中常被称为“叶子”。起源于唐代的叶剧，类似于一幅画。古代人聚在一起吃喝时，用它来调节气氛。 一般来说，酒盘上有铭文和酒令的文字，大多与帝王将相、才子佳人或神仙鬼怪的典故有关。 玩的时候，人们会从一堆酒卡中抽出来，按照上面写的说明和劝诫，文人雅士可以玩，普通俗人也可以玩，这是一件特别有趣的事情。 本书选取了《博古叶子》、《列仙酒牌》等现有葡萄酒品牌的代表性作品，逐一展示和解读。它充满了陈年葡萄酒的味道，非常值得欣赏。
《酒牌》(清代)栾宝群，陈洪寿、任雄编著，解释说山东画报出版社2005年10月定价:49.00元
古人写饮酒，之前是刘玲《酒德颂》和王吉《醉乡记》，“躺在床上，行动缓慢”。那是醉酒的领域 从宋元到现在，没有六朝人的内在内涵，“酒是唯一的服务，如何知道其余的”将是一个酒鬼的风格。 然而，在明清时期，人们可以将雅琴的污染酒融入到一种享受生活的方式中，一种小小的情调和一种小小的品味，对生活关注较少，但对知识更感兴趣，今天也值得思考。
张岱编了《夜航船》来防止“让老和尚伸开脚”的尴尬。然而，如果那天葡萄酒市场需要几个《夜航船》，栾宝群先生可能已经足够编制这个《酒牌》了
陈平原说任雄的几幅木版画流传下来，符合“年轻游侠、中年官员、老年神仙”的生活三境界 据此，陈老莲的《博古叶子》、任雄的《列仙酒牌》和万里的《酣酣斋酒牌》也是醉酒的“三境界”。 栾宝群先生还安排并解释了每张卡片的画像和标题表扬。这不是一项容易的任务。仅汪道坤的《数钱叶谱》字就相当古旧，有些错误。九香的“夜舟”不能保证成为“九香伸展双脚的纪录”
事实上，酒品牌在明代也叫叶紫，但不一定与唐代流行的叶紫歌剧有关，因为大家都知道叶紫歌剧“五代之后逐渐消失” 只有到了明朝，公众舆论才可能受到杨慎言论的影响。 《陶庵梦忆》有句谚语说“纸做骨头”，意思是纸牌游戏来自多米诺骨牌。根据《正字通》，多米诺骨牌只是在宋朝宣和皇帝统治期间才逐渐出现。 在明朝，打牌很受饮酒和赌博的欢迎。后来，有了一张饮酒和赌博的两用卡。
这张卡片的大小是“3英寸宽，3倍长”。最典型的特点是“汲取真理”，即历史典故。 简单的赌博卡可能是划线字符打印和从“半便士”到“一万美元”和“无限数字”的卡片的组合。早期，大部分是以“钱”为主题的绘画，而水浒故事卡在万里之后开始流行。至于简单的葡萄酒品牌，从《列仙酒牌》可以看出，即人物画是通过添加赞美和葡萄酒的主题而构成的，主题主要是“酒鬼”的故事
《酣酣斋酒牌》雕刻在明朝万历年间，应该是最早的三张叶卡，可能是有史以来发现的最早的酒卡，也是典型的“酒鬼”收藏。 有趣的是，有了卡的名字和钱的数量，人们反而会对所有年龄的饮酒者进行“排名”。
就“饮酒风格”而言，李白排在第一，嵇康排在第二。阮籍被列为“一分钱”，只是因为她喝醉了。虽然这个制片人是个酒鬼，但他似乎仍然非常重视道德的保护。 因此，偷酒的毕卓和易装癖的杨慎都是优雅的人，应该排在阮思聪之前。
不幸的是，这是一个残余。序言和后记都不见了。我只知道它是由新安学派版画家族的黄石雕刻的。绘画风格的确是早期新安派古拙民间风格的代表作。
自明朝中叶以来，许多学者都参与了扑克牌的制作。 徐文长画像上的《白描钱贴册子》题词和王世贞的题词今天已经不存在了。一百年前，王南明为陈老莲题字。那时，一定也有著名的画家 蔡赵楚认为，在清朝，继老联之后，还有所谓的小赤木、金南陵、上官朱庄和王安杰铭文，但流传最广的仍是陈洪寿的《数钱叶谱》、《水浒》和《西厢》铭文。 直到清末，“四大海事术语”的负责人任雄模仿老莲晚年的风格画了《博古》，才被认为是最后一个优质葡萄酒品牌。 任雄的绘画风格虽然也继承了奇怪形状的特点，但仍有一种精致甚至精致的味道，这往往是不可抗拒的。 “邓袁波”、“葛洪”和“关灵隐”都有一种老联的特殊味道。另一部《老子》、《许飞琼》、《林补》、《张道陵》、《刘政》、《清平记》结尾很好，更符合任雄的个人特点。 陈平原曾称赞任雄对《列仙酒牌》的赞美。事实上，《剑侠图传》的铭文也相当精彩。 可以看出，它的寄托不仅仅是一场文字游戏，而且还被命名为不朽之柱。其对待神仙的态度值得深思:例如，叶发山“不为信井平作弊”，栾氏解释“道士做皇帝有很多把戏，叶发山属于这一类” 与此同时，明清以来出现了许多假人物，也有不少像辛元平这样被曝光的人。 这句话显示了叶文子对神仙道士的态度。 ”包括韩韩湘子的故事在内的余秋雨的《儿子能抓住好运开花》也被用作题字，“在传说故事中，韩文公这种愚蠢的话不相信活着的神灵，已经成为智者不承认的传说故事 ”
任雄真正钦佩和向往的其实是一个悠闲自在的隐士，悠闲自在地游泳。他画了《山中宰相》
陶宏景真正看重的是“山、松、风、歌”。" 世界上所有的不朽者都觉得他只是“一个沧桑的隐喻”，并感受到“回首世界的烟雾”的情感 老子被称为“长寿”，碑文显示了作者的意图:“郭瑄瑄有5000字的道德。”
没有药物，没有仙女，没有白天升起的天空
那些知道这一切的人都说《列仙》可以“永生不死”。事实上，《水浒叶子》是能够代表陈老莲晚年技术和风格，达到所谓“时代变迁”境界的艺术作品。 这是他的最后一系列作品，或者说是“独一无二的” 唐代九经题词说:“古雅的精核，与《博古叶子》相比，似乎有另一只眼睛。” 前人所说的“晚笔如铁”、“银钩如铁”和“姿态魔术表演”在这里可以一一验证。
前面提到的任雄家族有老莲的风格，但不如老莲。 为了钱，不是所有的钱奴隶 这些数字是善良和愚蠢的人的混合体，既纯洁又混浊。他们不仅是陶渊明和杜甫这样的学者。也像董卓、史冲这样邪恶奢侈的行为
陈老莲问自己:“一个20人的家庭不能做好工作。乞讨食物很累人。作为一个峡谷，我可以靠雕刻这个谋生，避免被别人问起。” "
因为她是为贫穷而工作，所以她以此为话题，这显示了老莲的任性。 为了靠画画谋生，人们应该选择王氏的《水浒叶子》来描述现在和过去的富人和穷人，从而描述富人和穷人之间的各种社会关系。 根据花在赌牌上的钱的数量，这显然是一张富人和穷人的名单。虽然富人并不都是无情的，但品德高尚的人都是穷人。 陶渊明“怕缺钱，不得不省下一便士去看”，也是真正理解对酒的真正兴趣的人。 我觉得王南明的题词中包含了很多关于贫穷和自卑的苦涩话语，也引起了老莲的共鸣，比如“牛衣相拥”、“饭后无助的李猩钟”等 说到这里，栾宝群先生的解释也有一些精彩的文章，其中有些值得老莲和南明去写。 例如，朱买臣的故事:“朱买臣的故事无论如何都是一场悲剧。” 妻子无法抗拒贫穷，也不理解丈夫的学习。她离开了他。当然，这不是一个值得提倡的道德品质。 然而，她不是一个憎恨穷人，热爱富人的邪恶女人。她没有去“搬去凉亭”————去爬高高的树枝，也没有忘记那一年她心中的感受。因此，读者也感到无助和痛苦，在坟墓里吃饭。 朱买臣变得富裕后，抚养他们的丈夫和妻子似乎也没有羞辱她。她的自杀令人悲伤，但责怪朱买臣并不容易。 “让人读不出悲伤 更好的解释是“因为寿司业，一直在乞求酒钱”的变体:“是‘乞求酒钱’还是‘用酒钱’？“乞讨”这个词似乎是最好的选择。如果你没有钱，你可以找朋友乞讨。这显示了两人之间的深厚友谊和郑虔的野性。 如果是老板不时送点钱去买酒，那就有点不舒服了 “
三种白酒品牌都在手中。当你不喝酒时，你也可以享受古代人民政治和行政命令的乐趣。 我试图在明清小说中找到一个使用酒牌的例子。不幸的是，我在任何地方都找不到它。《数钱叶谱》中有一段话，但相比之下，《歧路灯》中的那一段说得最清楚。然而，很明显酒类许可证是一篇“黄色”文章，这很难解释。 事实上，这份酒类许可证订单只不过是曹地说的“在牙签上，塞子的眼睛按网格固定，加入客人的人喝客人，而操作者喝主人”。因此，幻想相当枯燥，所以我们不得不这样做。
王世贞写了《玉蒲团》，说当他读到孙仲谋想在汝徐口建一个码头以保全自己时，苏州所有的将军都反对:“如果你在岸上打了一个贼，你可以用脚上船，为什么要用码头？”他甚至喊了“快语”和“读清楚” 渔阳一家似乎用了《香祖笔记》酒。 古人倒酒杯和曲水，浮白葡萄酒，对葡萄酒有很大的了解 今天的人们喝啤酒，听爵士音乐，看影碟，偶尔会带些古老的葡萄酒配件和故事。我认为这也不有趣。