世界上各种各样的争端，无论是为了财富还是为了教义，都不过是利益和思想的争端。 当我们身处其中时，我们不禁对它评价很高。 然而，如果你从鲁宾逊的角度来看，你会发现我们真正需要的物质产品和真正值得遵循的精神原则是非常有限的，包含了简单生活中生活的真正意义。
世界上的竞争往往集中在对物质财富的追求上 物质的东西，越自然越好，越少也没什么，可以保证基本生存 追求精神财富，人与人之间没有冲突，一个人的财富永远不会导致另一个人的贫困。
由此可见，世界上一半的东西不值得为之奋斗，另一半不值得为之奋斗。 所以，为了什么！
外部相遇受到外部因素的限制，超出了一个人的控制范围，所以它不应该是生活的主要目标 唯一真正占主导地位的是对所有外部环境的态度。 拥有完整内心生活的人似乎拥有另一个更高的自我。他们可以与外界保持距离，并对变化和挫折保持适当的态度。他们的情绪不受世界起伏的影响。
有一件事，如果你太想要它，你会看到它非常大，甚至大到足以成为整个世界，占据你所有的思想。 当一个人一心想要争夺利益或创造职业时，就会发生这种情况。 我的建议是，最终，无论你是否得到你想要的，你都应该及时跳出它，真正看到它在整个世界的真实位置，也就是说，它在无限空中的无足轻重 这样，当你得到它的时候，你不会被冲昏头脑，当你没有得到它的时候，你也不会感到痛苦。
我们通常为事物的对错、真理的数量和感情的厚度争论不休。在天使的眼里，这种严肃肯定是荒谬的。
从终极的角度来看，世界上所有的争端都是如此的微不足道。 当然，在现实中，争端的解决不会这么简单。 然而，没有这样一个终极愿景，人类将迷失方向，任何解决办法只能是沿着错误的道路越走越远。
那个人对你做了一件不公平的事，你很痛苦。这完全可以理解，但请就此打住。 如果你仔细想想，世界上有不公正的人，这是你无法改变的。为你无法控制的他人的道德而受苦是不理智的。 你还在想吗，不义的人肯定会做不义的事，但这件不义的事偏偏落到了你的头上 如果你这样想，你会超越低级别的个人怨恨，把你的经历视为理解人性和社会的一种材料，当你与不公正作斗争时，你的情绪会更加光明磊落。
健康的头脑来自明智的头脑 现代人容易患心理疾病，而疾病的根源主要是无法理解生活的基本真相，所以他们无法睁开眼睛去关注生活中的琐事。 如果你想明白，哪有不开口的理由？
苏格拉底在雕塑方面能拿几分？康德是教授吗？歌德在魏玛的官方地位有多大？现在谁在乎这个？关心这些的人是多么可笑！对于历史上的伟人，你不在乎他们的职位和头衔。 那么，你一定要关心你自己吗？你不是一个伟大的人，但是你宁愿有一颗小小的心吗？
在生活中，一个人可以直立和跳跃，这是一个非常高的境界。 从某种意义上说，跳出来是直立行走的前提。只有俯视起起落落，一个人才能挺立，不计较得失
一个人应该对自己的经历采取这种态度:首先，尽可能诚实，正视自己的经历，尤其是不愉快的经历，并把它们视为生命中宝贵的财富；第二种是尽可能地超然，跳出自己的经验，从更高的角度看待它们，把经验视为理解人性的标本
日常生活是惰性的 我们周围的事物和手头的事情很容易获得支配我们并夺走我们自由的力量。 我们应该经常跳出去思考一下，看看它们是否真的有必要。
人们年轻时为自己设定了许多目标和任务。加入世贸组织是大势所趋。 中年以后，一个人应该有一点出生的心态。 所谓的出生并不纯粹是消极的，而是远离世俗事务和功利，远离自由安逸的生活。
一个人的力量不能用攀登名利之山来表达。一个真正有实力的人可以控制自己的生活方向，适时退出竞争，节省时间做自己喜欢的事，享受生活的乐趣。
在海边，在山上，在自然界，远离人类世界，一个人只能知道所有世俗效用的无足轻重，包括“未来很长一段时间的文章”和未来很长一段时间的名声。
事物对人的影响与距离成反比。你越靠近，就越能控制我们的情绪。 因此，减少和摆脱它的影响的方法是找到一个立足点，这可以使我们远离事物。 如果这个立足点仍然在人类世界里，离事物有一段有限的距离，我们就会有一个明智的态度。 如果立足点放在世界之外，与事物相隔无限的距离，我们就会获得超然的态度。
生活中有些事情很小，但是它们可能会给我们带来很大的麻烦，因为它们彼此太靠近了。 生活中的一些经历非常重要，但是我们当时并不这么认为，因为我们太亲密了。 当距离太近时，小的东西会显得很大，而大的东西不会显得很大。 在一定的距离，事物的大小就会显现出来。
当我们走在人生的道路上时，我们会遇到无数的事情，其中大部分都超出了我们的选择。它们在每个阶段形成我们的生活，并影响我们每时每刻的心情。 对我们来说，很容易看到我们遇到的一切都非常重要。 然而，事情已经发生了变化。当我们回顾我们走过的路，我们会发现我们的生活中没有太多真正重要的事情。它们为我们的生活道路奠定了基本方向，而其余的只是道路上一些愉快或不愉快的小场景。
“距离理论”同样适用于艺术家和哲学家 理解和欣赏是一样的，我们必须与物体保持相当大的距离，才能看到它的一般原理。 没有一定程度的超然，一个人永远不能对生活有深刻的见解。
物质、社会和世俗的麻烦太多，所以人们没有时间去面对存在主义、哲学和宗教的麻烦。 如果日常生活中有太多琐碎的限制，人们就不能轻易感受到生活的巨大限制。 我不知道这是幸运还是可怜。
当人们重视机会时，他们不可避免地被机会所主宰。
一个接一个，都是关于外部事务。 我可以站在离外面一定距离的地方，看看发生了什么。 我就是我，相遇就是相遇 摇晃着波浪，敲打着海岸，卷起一堆堆干雪。 然而，海岸仍然是海岸，它平静地注视着不断变化的大海
如果漂浮的生命是一个梦，为什么不把它当作一个梦，快乐地梦见它呢？世界就像一朵云，为什么不把它看作一朵云，冷静地观察它的变化呢？
我们不妨珍惜生命并坚持下去，但与此同时，我们应该收拾好行李，准备好向生命告别，就像蒙田所说的那样。 无论中国加入世贸组织有多深，它都不会忘记它的局限性。 这种底部带有悲观情绪的坚持不会导致贪婪。 悲观的坚持到底实际上是超然的。
所谓的智慧生命就是在坚持和超然之间找到平衡。 有一面是超然的，看到生命的边界，生命有距离，但能更清楚地看到生命中真正有价值的东西
超然是悲观主义和坚持之间激烈冲突以及两者和解的结果 我心中有悲观和坚持。 我越坚持，就越悲观。我越悲观，就越无法坚持下去，陷入矛盾之中。 我干脆把自己一分为二，看穿我不是我的执着，让他去执着 坚持是可以不悲观地释放出来的。 悲观主义扬弃了坚持，变成了超然。 不仅财产、权力、名誉等被视为身体之外的东西，最终死去的“我”也被视为身体之外的东西，这样才是真正的超脱。
没有坚持就不能热爱生活，没有悲观就不能洞察生活的真相。两者之间激烈冲突与和解的结果是分离。 因此，超然本质上是一种带有悲观约束的坚持和带有持续约束的悲观。 仔细的分析表明，总是有两个因素，悲观的和持久的，但两者之间已经形成了适当的关系，不再倾向于一个目的。 我不相信有一个彻底理解生活的“最高睡眠者”。如果有的话，他已经涅槃成佛，不属于活人的世界。
毅力是困惑。悲观不是困惑吗？因为他看透了红尘和绝望，厌学甚至自杀，他的骨头仍然太执着，看不见，红尘太重 这就像一个热恋中的人从不爱他的爱人身边跑开 真正的开悟者可以从看透红尘中获得远见和智慧，这样他就不会被红尘迷惑，也不会与红尘分离。 假设他是恋爱中的人，现在他已经从爱情中解脱出来。他既不挣扎也不躲避不爱他的爱人，而是能平静地遇见她。
在无尽的岁月里，朝代的更替只是过眼烟云，未来的成就只是破碎的纪念碑和碑文。 这种理解不仅可以开阔心胸，培养英雄，还可以压抑意志，培养弱者。 看穿红尘的后果因人而异。