摘要:本文试图从不同读者的角度来分析《《蛙》》中的“阿姨”形象。不同时代的不同读者心中有着不同的“阿姨”形象，以此来批判当时人性的丧失，进而呼吁在当前独生子女政策的实施上更加理性和联系实际。
关键词:阿姨；读者；人性
《蛙》是基于新中国近60年来农村生育史的起伏。通过讲述从事妇产科工作50多年的农村女医生“阿姨”的生活经历，成功地描绘了农村妇科医生生动感人的形象，同时也描述了国家为控制人口急剧增长和实施国家计划生育政策所经历的艰难复杂的历史过程。“阿姨”的形象令人钦佩和憎恨。她的结局既是一声叹息，也是一点快乐。本文试图从读者接受理论的角度分析她在文章中的形象，反思人性的变化。
《蛙》年，随着情节的发展，“阿姨”的形象逐渐在读者心中形成。这一形象在不同读者心目中基本相似，并能引起共鸣。这篇文章中的主角“阿姨”是一个相当复杂的人物。她非常健谈，技巧娴熟，忠于党的事业。她是一个正直的人。她植根于洪妙，她的父亲是一名拥有高超医疗技能的共产党员。她是革命烈士。她还继承了父亲的工作，去了地区卫生学校学习和接受助产培训。在农村，不懂医疗技术的传统“妻子和母亲”也被邀请来接生。这位精通新分娩方法的阿姨起初还是不被接受。然而，随着她的技术变得越来越精湛，她的声誉越来越广，新的分娩方式也得到人们的认可。阿姨可以说是产妇的好消息。在陈蓓妻子分娩期间，她平静而愤怒地谴责并粗暴地殴打了“妻子母亲”田桂华。她姑姑的形象突然跃上了报纸。她熟练而冷静，这反映在后来的计划生育中。她遇到了一个迂腐而没受过教育的“妻子和母亲”，展现了另一面。她咬了母亲一口，愤怒地指责她。她用一只脚踢了踢她的屁股，一只手拿着药箱，另一只手拉着老妇人后脑勺上的面包。她把她拖进院子，自称是“老母亲”这样一个勇敢、精力充沛、有强盗气味的阿姨非常受欢迎。然而，她没有失去幽默和同情心。当她给小跑的母牛接生时，当她看到母牛的眼泪时，她立刻流下了眼泪。成功分娩后，她开玩笑说，“真奇怪，当一个女人生下一个女孩时，一个男人耷拉着脸。当一头母牛生下一头小母牛时，一个男人笑着说。在计划生育期间，即使她被人指着她的脊梁骨责骂，被人殴打，不被家人理解，她仍然坚持这一事业，尽管文化大革命期间犯下了许多罪行。她的思想水平很高。她看到，如果中国不实行计划生育，不仅会影响中国，也会影响世界。同时，她是公正的，这也是她在生活中的成功。当她的侄女怀上她的第二个孩子时，她没有任何自私，仍然坚决流产了孩子。
但是我阿姨有冷酷和固执的一面。她忠于党的事业，但她在执行党的政策时不会灵活。坚持超过目标的孕妇必须流产。这导致了文章中许多女性的悲剧，也是她自身悲剧的原因之一。张权的妻子在去堕胎的路上跳进河里逃跑了。她没有立即救出孕妇，而是让船停下来，慢慢地跟着那个在水中艰难游动并怀孕五个月的孕妇。那时，姑妈的平静令人不寒而栗。不管是什么原因，拯救生命是最重要的。然而，为了报复不遵守政策未经允许怀孕的孕妇，她必须吸取教训。她看着孕妇在水里游泳，和看船上的戏一样。最后，孕妇筋疲力尽时沉入水中。尽管她姑姑尽力救她，她还是死了。虽然不可能把所有的责任都归咎于她姑姑，但她不能推卸责任，必须承担大部分责任。对于pre
在和侄女王人美生第二个孩子的问题上，她的姑姑展现了她独特的“智慧”。奇迹般的姑姑得知王人美怀孕后，她直接向小跑部队发力，利用组织的力量让王人美的丈夫，文章中的“我”小跑意识到事情的严重性，让组织强迫小跑家庭主动流产。小跑找到姨妈时，她并没有表现出偏心，而是用正直的话语敦促小跑不要因为一个人而影响整个公社的任务或国家政策的执行。在姨妈的严厉批评和自我抱怨下，她小跑着屈服了。但是王仁美跑了，藏在她妈妈的家里。我姑姑的智慧又一次登上舞台。她没有直接砸碎婆婆的房子，而是砍倒了邻居的树，推倒了邻居的房子。在邻居们的咒骂下，仁美迫于压力不情愿地走了出来。然而，王仁美在流产过程中死于大量出血，这是她姑姑的第二个悲剧。虽然医生说王仁美的死与她的体质有关，她的阿姨在抢救期间也给她捐了600毫升的血，但是无论是王仁美的家人还是外人都不能认为王仁美的死与她的阿姨无关。阿姨成功地接生了大量的孩子，但是被迫在她手里分娩的孩子数量也是惊人的。这与她晚年对青蛙的疯狂和恐惧有关。尽管她在计划生育过程中有人性的一面，但她自己的良心无法原谅自己。
阿姨是《蛙》中最丰满、最紧张、最复杂的形象。她坚决执行计划生育，公正甚至冷血，在王丹难产时伸出援手，在王人美怀孕时抽血，收养并照顾被陈璧遗弃的女儿陈美。她既是杀人犯，也是拯救天使。她不仅关心家人，而且在计划生育方面对侄女毫不留情。她爱孩子，她的悲剧来自孩子。她一生都在和助产士打交道，但她还不能自己生孩子。她促成了这场婚姻，但她并没有幸福的爱情。她年轻的时候，因为计划生育而被责骂，后来因为爱情而遭受文化大革命。她年老时无法平静。她的内心充满悔恨和内疚，她遭受着精神痛苦。我姑姑的生活对她自己来说是一场悲剧，也是那个时代和环境中女性悲剧的缩影。她的悲剧是由特定的社会历史和她的个人性格造成的。
对于不同的读者，你可以看到对你阿姨的不同评论。
泰晤士报读者
莫言写的是改革开放前后的事情，但读者来自21世纪的我们。由于不同时代的政治、经济和文化变化，同一部文学作品会有不同的读者感受。只有在另一个时代，这些限制才能被更好地克服。对于接受理论来说，阅读过程总是一个动态的过程，一个通向时间的复杂运动。[1]姚斯在其接受理论中提出了垂直接受。纵向接受主要从历史发展的角度评价文学文本被实际读者接受的程度及其变化，既有相似之处，也有不同之处。作为现在的读者，基本上许多人没有经历过严格的计划生育过程，也不知道计划生育会用“阿姨”这样的刽子手杀人。我们对莫言的计划生育工作有了更理性的思考，我们对“阿姨”的愤怒只是读了这部作品后的一种反映。我们没有经历过那些生活在“阿姨”时代的人深刻而痛苦的记忆。“阿姨”只是一个象征，一个书中的形象。读者被一段时间隔开并受到保护。读者并没有真正受到批评，而是“从远处看火”。它们是一个自由的主题，读者总是保持主题的统一。对于那些经历过这些事情的人来说，他们仍然会感到愤怒和兴奋，但这已经成为过去，随着时间的推移，他们的情绪在中国已经得到了缓解。我们现在不考虑计划生育的得失，而是考虑生育第二个孩子的利弊。我国的政策随着劳动力需求而变化。计划生育在一段时间内缓解了人口压力，但其弊端已经显现。我们更生像“阿姨”这样的人的气，恨她失去人性。所谓的革命蒙蔽了我们的良知，导致了这么多人的死亡。然而，在这段历史之后，我们清楚地看到，最终被杀害的不是“阿姨”，而是当时对政策的盲目和错误理解。我们对“阿姨”的行为有点同情和理解。我们可以理解，“阿姨”的悲剧不是她造成的，时代背景是一个重要因素。
两个个人读者
由于个人读者的世界观、社会地位、文化素养、经历、性别、年龄等因素以及接受动机、兴趣和审美需求等内部因素的差异，不同的人对“阿姨”的形象有不同的看法。一千个读者有一千个哈姆雷特和无数个阿姨。对于50岁以上的读者来说，他们咬牙切齿地憎恨像“阿姨”这样的人，因为“阿姨”的存在可能会导致他们的孩子早逝，或者他们的亲戚遭受不幸，或者他们的房子被拆除，家具被没收，等等。他们对计划生育没有很好的理解。他们现在可能明白为什么国家必须实施计划生育，但他们仍然不能忘记这段历史。至于年轻一代和上一代的经验，我们只能向老一代学习。当他们看到像“阿姨”这样的人时，他们无法理解。这不违法吗？我对那些事情感到好奇和愤怒。对“阿姨们”来说，他们更像读小说一样对待他们，而小说不会引起记忆或任何事情。对于那些决定政策的人来说，他们会思考最初的决定是否是错误的，以及哪里是错误的。
对于外国读者来说，他们不了解中国的国情，也不了解中国的疯狂行为。德国汉学家沃尔夫冈·库宾(wolfgang kubin)曾经批评莫言，认为优秀的文学没有国界，能够与全人类产生共鸣。莫言还承认，他认为自己只立足于中国，需要学习外国经典。
缺乏三种人性
无论哪个时代，哪个读者，我们都看到人性被践踏了。“阿姨”先是天使，然后是魔鬼，先救人，然后杀人。张权的妻子，王仁美，陈璧的妻子等等，所有这些人的死亡都是由盲目遵循“阿姨”政策的“聪明人”和忽视当时现实的政策，以及无数死去的孩子造成的，都反映了作者对那个时代的批评。在这些政策下，人的生命毫无价值。作为这项政策的执行者，姑姑也深受其害。她逐渐失去了她的原则，她的灵魂被扭曲了。当然，文章中有许多人类散光点。例如，收养陈璧被遗弃的女儿陈美在当时尤其珍贵。接下来的黑市代孕服务，陈美的悲剧，再次让人们愤怒。政策重要还是人的生命重要？有这样一个血腥的案例来执行这项政策，难道不是有点不值得吗？政策方向是正确的，但是否过于雄心勃勃？执行的方法和强度是否太强？我们都在思考这个问题。
幸运的是，当我们看到计划生育的残酷时，我们也看到了现行政策的人性。不管事实上，第二个孩子的最终目的是为了减轻就业，为那些失去年幼孩子的人或减轻独生子女的压力，等等。所有这些都体现了人性。现在是法制社会，“阿姨”的时代不会再出现，我们在历史背景中看到了人类更多美好的一面。