五七个字的古体诗，尤其是较长的古体诗，往往包含叙事内容，这是公认的。
那么，可以叙述五七个单词吗？有叙事现象吗？似乎有一些疑问。对一些人来说，可能从来没有人认为33，354页这么短，规则和条例很严格，词语必须匹配。叙事怎么会方便呢？古典诗歌，尤其是所谓的现代诗歌，一直被认为是抒情的？中国古代诗歌不是抒情传统吗？有什么样的叙述？多么“新鲜”的东西！
然而，有人确实研究过这个问题，写了一篇很好的论文。美国华裔诗人兼学者王敬先(杨牧)的《《唐诗中的叙事性》》一文对唐诗叙事的起源、要素和范畴作了极具启发性的阐述。其中，引用了许多例子来证明涉及五七首韵文的叙述(文章由倪石昊编辑，黄包华等翻译成《美国学者论唐代文学》，上海古籍出版社1994年出版，属于王元化编辑的《海外汉学丛书》之一)。
王静在《鲁伦》《塞下曲》 (《全唐诗》，卷2708，标题《和张仆射塞下曲六首》)中引用了“森林是黑的，风吹草动，将军试夜箭”。第二天早上，他发现他的白色羽箭，指向坚硬的岩石深处(二)来说明五个绝句的叙述:“绝句的简洁并不限制叙述的全面发展，而是把它变得极其准确和完整，使用了省略绝句多余细节的独特方法，以令人不安的悬念导致了最后的高潮。与这一组中的其他诗相比，这首诗更有活力，更接近叙事诗，因为它摆脱了二元性的束缚。”他将这类诗命名为“动态绝句”(引文见第312页)。在这些具体的分析中，他指出了诗歌尤其是短诗叙事的一个重要特征，即叙事应该准确完整。因此，有必要坚决而残酷地省略一些细节，摆脱一些形式上的约束(如二元性)。如果在叙事中可以制造悬念(比如《树林黑了，风吹草动》的那晚)，将军会拉弓射箭，这一夜可能找不到，但第二天，“第二天早上他找到了他的白羽箭”，人们看到了什么场景)，从而将叙事引向高潮(亲爱的我，昨晚，将军射出的箭深入巨石，变成了一道裂缝。这是多么神圣的力量)。这就像相声演员摆脱了一个“负担”，让人惊讶和满意。那更好。
更妙的是，他以杜甫《秋兴八首》为例来说明七律的叙事。此外，他强调八首抒情诗和七首韵文构成了一个“宏大的结构”，这“成为诗人本人的深刻叙述，同时也将这种叙述纳入了民族动乱的历史之中”。通过客观叙述与极其细腻纯净的抒情相结合，让人再次感受到长安城的陷落及其后果。在叙事上，《汉镜》再次反映了唐帝国的出现，它的抒情表达只有在诗歌创作成熟的押韵诗形式中才有可能。因此，“诗人在这里扮演历史学家的角色，或者从另一个角度，扮演一个以诗人的多愁善感说话的历史学家”(引文见第317页和第318页)。八大抒情七项全能(每一项都不乏小叙事因素)的结合产生了如此强大的叙事功能和意义，可以说是对“表现中间和叙事”现象的极好揭示。
这也可以说是对一些只强调“在叙利亚表达”现象的人的回答。任何文学叙事总是包含抒情元素，这被称为“在叙利亚表达”(叙事包含抒情)。指出这种情况当然是好的。可以说这是中国古代和现代文学的一个主要特征。有些人对这种现象特别感兴趣，当然他们应该做他们想做的任何事情。然而，文学中不仅有“在叙利亚表达”的现象，也有“在叙利亚表达”的现象。抒情叙事原本是文学表达的两大体系。它们本质上是不同的，但它们之间并不缺乏联系。它们是同一枚硬币的两面。不仅存在“在叙利亚表达”和“在叙利亚表达”，有时两者根本无法分开，
最近，我读了《稀见明人诗话十六种》(陈洪光、侯荣川编辑校对，上海古籍出版社，2014)。熊魁《清江诗法》第一卷收录了同胞范德吉伦的三种作品。其中，《木天禁语》的诗歌方法具有“共同规则”的目标。它指的是“明、暗、始、终四种造句方法”，是“没有规律的诗歌、绝句、长篇和短篇故事”(共145页)。在谈到"造句"的十种方法时，有一些与叙事相关的内容，如"真实叙述、场景、问答、反主题故事、顺序故事和顺序"。由此可见，从叙述开始，然后表达情感是范德济认为的常用而重要的方法。至于结论，他确实认为抒情应该是最主要的。然而，即使在他的结束语中，他也没有拒绝叙述。他特别提到了“索要信件、发送记忆、发送书籍、发送诗歌、战争、故事”以及其他可能与不同叙述层次相关的表达方式。不幸的是，在这些名字下，他没有举出具体的例子来分析。
但是在接下来的《诗学禁脔》年，他解释了这首诗的形体，举了例子并分析了每一个例子。例如，第一节写着“颂歌中有讽刺”，指韩沃的《中秋禁直》诗(模型被错误地标注为《幸温泉宫》，没有作者签名):
星星稀疏而清晰，不允许泄漏或残留；紫色泥浆密封后，柱被单独书写。(《全唐诗》第680卷记录了这首诗，“列”被用作“停止”)
露水和玉丝冰冷，月亮照耀在珍珠般的贝壳上。
天空布满了建筑物、露台、笼子和花园，风在云中歌唱。(‘唱弦’，《全唐诗》代表‘吹歌’)
常清只理解《长门赋》，(‘理解’，《全唐诗》代表‘做’)很难不知道君主和他的臣民。
fann的分析:“第一句读宫殿里的场景，第二句读玉殿，晚上直接写信。然后它就完成了。第二副对联说宫殿里的场景应该是第一句。第三个序言(背诵)回应了第二句话，说我为你感到骄傲。”显然，这三副对联都是叙述性的。这段叙述是韩沃在中秋节完成草书任务后，靠在栏杆上所看到的。最后一副对联是关于感情的:司马相如为被忽视的陈皇后写了一首哀怨的《长门赋》，这首诗太棒了，他感动了汉武帝。然而，他可能并不真正理解君主和大臣们的困难。范基德似乎意味着韩沃现在受到唐昭宗的信任和高度重视。他深深地感到这样的“君主与大臣的相遇”是非常罕见的，而写《长门赋》的司马相如从来没有享受过，因此他无法理解。表面上看，似乎是在嘲笑司马相如，但深层意义却是在嘲笑武则天未能重用具有杰出文学才华的司马相如，以及司马相如未能获得真正的“君臣机会”。“我要留在这里看今天的荣耀。常清知道一件事，不知道另一件事，但他也有讽刺的意思”(引用范文，见第146页同一封信)。据说这首诗是“讽刺赞美”，赞美现任皇帝，嘲弄前任皇帝，简而言之，所有皇帝。这也可以从韩愈另一首关于东方朔苦难的类似诗中看出。这首名为《六月十七日召对自辰及申方归本院》的诗写的是赵总呼吁长谈。诗末，连云说:“现在你嘲笑东方朔，只幽默地侍奉汉武帝。”从表面上看，讽刺的是，东方朔实际上是在批评汉武帝。两首诗所传达的韩愈心态是一样的，寓意也是一样的。他们都有李商隐《贾生》的意思，“可怜半夜空荡荡的前台，不要问老百姓问鬼神”。这不是说它。回到诗的叙事，从表现手法来看，《中秋禁直》，因为第一副对联是清晰的叙事，第二副和第三副对联的景物也成为其叙事的一部分。因此，前六句构成了一个完整的叙述，一幅充满人物、风景、时间流逝、心理活动甚至人物行为表现的动态画面(如晚上直起草法令的“前事件”和靠在栏杆上休息的“现在事件”等)
裴公瑾，裴度，是中晚唐著名的首相。《上裴晋公》记载，从郑源德宗开始执政到现在的仕途开始，他开始受到高度尊重。元朝和十年互相崇拜。他封了晋公十三年，直到他在位第四年三月去世。他经历了西安、牟、京、文四个朝代。“他在郭子仪时受人尊敬，品德高尚。他进出中国和国外。二十年来，他对国家的安全和时间的重量负有责任。”李勇和裴度在地位上有很大差距，但他们有交往。卷《全唐诗》，590，包含李勇的诗，《全唐诗》，《旧唐书·裴度传》等。
《全唐诗》是一首诗，没有它，除了赞美什么也没有。如果你直接唱赞美诗(用抒情的方式)，这首诗将是空的。要具体生动，就必须恰当叙述，充分发挥“在叙利亚表达”的力量。果然，李庸诗歌的第一副对联是一个概括性很强的叙述句。可以说，裴度的一生和整个民族都写在这14个字里，其中最精炼、最精辟的是“四代关心国家”的开场白。从裴度自己的角度来看，这是“四代为国担忧”；从唐代公民的角度来看，四代都在保护国家和人民。这四个字对一首《上裴晋公》作出了精确而感性的总结，这不仅体现了诗人的修辞能力，也体现了诗歌叙事的特点和力量。四代为国家担忧，使裴度从一点一点变老，但他的整体形象是“龙马精神，海鹤形象”。这是另一个极其简洁生动的描述，塑造了裴度高大、清新、难忘的个性、形象和精神境界。这句话再次显示了诗歌叙事的艺术力量(虽然不是描写事物，而是描绘人物)。有了这样一个强有力的开端，七大法则似乎从一开始就达到了制高点，形成了战略地位。下面的文章将很容易做到。范德济接着分析说:“第二副对联的第一句应该是第二副对联的第一句和第二句，用来描述一个人的职位荣誉和开国元勋的建设。第三句的第一句也是第一句。第四是不使用高级官员就刺死朝廷。下一句话显示了唐朝的衰落。”这样，后三和弦大多是叙述性的。团委讲述了裴度被任命为湘军和裴度率军平定淮西叛乱镇的故事，这两个故事都是裴度一生的亮点。三是暗示叙事，这是中国古代诗歌叙事中的一项重要技巧(王静对杜甫《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》的贡献已经涉及到)。这里把东晋的余良和谈杨比作裴度。于亮登基时是东晋明帝的重要大臣，为平息苏军的叛乱做出了贡献。羊岚是谢安的侄子，谢安喜欢擅长音乐和下棋。飞水大战前夕，他还被任命与谢玄教练一起参加谢安著名的赌场象棋比赛。李勇钦佩裴度为国家所做的工作，称赞他的才华和潇洒。与两位历史名人相比，李庸不仅开阔了视野，丰富了联想，化虚为实，改变了叙事方式，而且满足了七言诗用典求雅的艺术需要。以上三个部分基本上都是客观的叙述和描写，但描写明显带有抒情性，对裴度一生功勋的由衷钦佩渗透在这些文字精练、意义深远的描写中。最后，诗人对文宗后期朝廷不使用裴度并让他离开朝廷的方式表示不满。他仍然使用客观的描述而不是直接的抒情(讨论)。除了“忧郁”一词明显表现出情感倾向外，其余12个词似乎都是平静的景物描写，这与整首诗“表达在叙利亚”的语气完全一致。
范基德的《上裴晋公》和《裴度传》教人们写诗。当他们谈到“诗化风格”时，他们实际上谈论的是表达、描述和讨论。除了上述内容之外
黄生《秋兴八首》，收入《木天禁语》(张尹鹏主编，上海古籍出版社，2014年版)，第1卷。这本书的第1 《诗学禁脔》卷写道:“这首诗的五个单词和八个句子是朱迪亚文本的四份和八个比例，但它仅仅是基于开始、方位和转向的组合。”这是八篇散文和普通诗歌的比较。很难避免陈腐的嘲弄。事实上，这并不是不合理的。说到具体，就更实际了:“中学的第二副对联不是关于风景的，即叙事，或三体叙事。“实际情况”一词用来形容场景是真实的，事物和意义是虚拟的。因此，四虚四实，前实后虚，前虚后实得以确立。把整个身体覆盖在一起，不写场景，只叙述和陈述意义，这意味着有赋就有很多快乐。节奏意味着没有生动，意味着没有深刻的永恒。尽管这种结构在起作用，但并不昂贵。”(见本书第78页)这里可以注意到的是，他将五言诗的核心内容大致分为三个部分，即场景写作、叙述和叙述。写场景，叙述清晰；所谓的意义陈述，也就是意志陈述，实际上是抒情的或有争议的。简而言之，作者只是在表达他的感受和观点。在我们看来，这三点非常接近两点，因为虽然他把景物描写与隐喻联系起来，突出了它的“真实”性质，但事实上景物描写如果不是诗歌的抒情部分，就是叙述的一部分(王国维说过“一切景物语言都是情感语言”，不是吗)。以韩愈和李庸的诗歌为例，韩诗中两副对联所写的风景实际上是叙事环境的一部分，而李庸诗歌中最后一副对联所写的风景是作者抒情性的曲折表现。黄生本人也明白，以紧密的风格写风景的目的主要是为了表达情感(或评论)，而叙事和叙述是“赋”，可以构成诗歌的主体。正是因为他习惯性地重视隐喻和贬低赋的风格(这是中国诗学的特征之一，但也成为了一种慢性病)，他才认为一种特殊的叙事和封闭风格的意义并不生动和永恒，只有通过写风景才能实现。这当然是一种偏见。尽管如此，黄生说，现代风格的诗歌“重耳联不是关于风景，即叙事，或叙事与意义的三个方面”，这可以说是非常重视诗歌的叙事性和抒情性。如果他能同意把风景分成叙述，那就和刘熙载后来在《一木堂诗麈》所说的一样:“赋不是唱而是唱，乐府是唱而不是唱，诗是同时唱的，它会及时发生。”.说话清楚，唱得轻一点。因此，长背诵，短歌曲，叙事背诵，抒情歌曲。如果诗歌是以意大利的方法为基础的，就应该吟诵；如果诗歌是以声音和情感为基础的，就应该歌唱。如果古代诗歌被怀疑是成千上万个教派的，它们曾经被别人唱过吗？“这相当于说古诗词有数千个流派，但除了叙事抒情没有别的。黄生和刘熙载从不同角度观察和分析诗歌。从表达或描写诗歌的角度来看，它们可以说是通过不同的途径达到了相同的目的，具有相同的观点。
黄生在分析具体诗歌时，非常重视叙事。在《一木堂诗麈》中有很多例子，让我们来看一些。
例如，当讨论七个字符的四行诗时，有一个“右起”从句。他引用杜甫的《清诗话三编》《齐王公馆的普通会议》。崔唐久以前听过几次。这是长江以南美丽的风景，当花儿落下时，你会见到君主。有人指出，虽然这首诗以对仗开始，但它“在接下来的两句中看到了意义”。为什么？原来后两句只是叙述，是诗的核心。这首诗的情感产生于两人在长江以南春末的相遇。这就是这首诗的起源和动机。谈到没有对仗的七种独特技巧，黄生引用了四首诗，依次指出“第一句是骨头”和“第二句”
黄生对短诗的叙事有着深刻的理解。他指出四行诗叙事的回声可以通过多种方式找到。所谓的“一个呼叫、两个响应、三个呼叫、四个响应和每个响应方法”、“一个呼叫、四个响应、两个呼叫、三个响应和这个错误的响应方法”、“一个呼叫、三个响应、两个呼叫、四个响应和这个子响应方法”被逐一示出。它还指出诗歌中有闪回和错述，也就是说，诗歌不是沿着时间的方向写的，而是反时针写的。例如，王长岭《诗家浅说》之四说，“我想了很久，梦见国王感到可疑。炉火照在西宫上，以了解夜晚饮酒的情况，很明显，当道被恢复，恩典被赐予时，“举个例子，俗话说，“我希望这位发言人是幸运的。”明确回答“问候”，然后“火”问候，现在做梦吧。睡后犹豫不是梦，心想，君徒在梦里，不是真的变成了霉运！这首诗以4321为1234，错误的描述是几千年来没有人理解它。”(书的第89页)如果你想问这首诗的主旨是什么？显然，应该是“梦见国王后疑神疑鬼”这句话，因为它简洁明了地描述了宫人的现状，指出整首诗是代表她诉说苦难和忧虑，是整首诗的核心和枢纽。根据黄生的暗示，我们把这首诗翻过来读。最后一两句是关于梦的(梦本身可以是真实的也可以是想象的)，但它应该是昨晚发生的真实的事情。正是因为她经历了回到宫殿去供应饮料的事情，她才有了今天的梦想，当她醒来时，这真的是不真实的。倒数第二句是关于从梦中醒来后的困惑和困惑。那时，我不知道自己在何时何地。最后，整首诗的第一句话告诉我们，经过长时间的思考，她终于想知道并确认她已经被国王遗忘，上菜和喝酒只是一个古老的梦想。当然，人们也可以通过阅读，接触到宫人在“思考了很长时间”后得出的“真的很不幸”的结论。为了突出事实，王长龄特意把它放在文章的开头。这种强烈的哀怨声音同时引起了悬念，迫使我们继续往下读。因此，我遇到了整首诗的核心和关键句子，明白了宫人因为梦见国王而感到困惑。这是怎么回事？接下来的两句话告诉我们:那边灯火通明的西宫是国王晚上喝酒娱乐的地方。这不仅是刚才的梦，也是昨天和今天的现实。这只是今天又一个从复杂的道路上进宫赴宴的宫人。昨天的恩人自己被遗忘了，变得“不幸”。不管读不读，这首诗都是诗人王长龄以背书的形式描述的宫人的恩宠和失望的故事。它揭示了她的心态和他们共同的悲惨命运。她和他们同类的共同悲伤弥漫在整首诗中。所有这些都是通过文学叙事完成的。作者和被认可的宫人都没有在诗中直接表达自己的感受。曲折的叙述充分展现了这首诗的情感倾向。诗人把七首独特的诗歌中极其有限的空间留给了叙事。
受诗学作家王敬先、范德姬和黄生的启发，我们对身体封闭学科的叙事本质有了一些新的理解。从叙事角度分析诗歌，我们也更深刻、更具体地体验了诗歌的艺术表现。诗歌叙事不同于散文小说和戏剧叙事。如上所述，它有自己的要求和特点。然而，诗歌叙事也影响着兄弟的艺术，与他们的叙事或抒情性密切相关。因此，认真分析和总结诗歌叙事的特点，深入探讨散文小说中诗歌叙事与戏剧叙事的关系，从而切入中国两种传统文学叙事的精神实质和渗透特征，显然具有十分重要的意义和意义。此外，我们的前辈留下了如此多宝贵的思想和实践财富，我们需要探索和发扬光大。