自古以来，中国就是一个诗歌之国。文学界的人因为事件而热爱诗歌。然而，中国古代送别诗的创作在数量和水平上都达到了前所未有的水平。“悲伤并不意味着悲伤；分离是天生的”和“自古以来感情伤害分离”。分离的悲伤是人类共同的情感。它不分古今中外，能在人们心中引起深刻共鸣。曹道衡在《江淹及其作品》年谈到江妍的《别赋》时，解释了他对悲伤和离别原因的理解:“古代交通极其不便。长途旅行经常持续几年几个月。此外，由于封建时代落后的交通和缺乏安全，旅行往往是危险的。因此，在古代人的心目中，一千英里是一段很长的距离。就自然条件而言，古人特别重视分离，这也是以上原因。当然，除了古代交通不便之外，社会条件也是一个主要因素。在封建社会，人们的生活是以家庭为单位的自然经济为基础的。社会和生产斗争总是由家庭或亲属进行。他离开了家人、亲戚和朋友，当然，他在一系列问题上失去了支持，感到很虚弱。此外，在宗法封建社会中，家庭的概念特别深刻，所以人们总是愿意与亲属长时间团聚而不是分离。”(1)由此可见，自古以来，人们就深切地感受到，生命短暂，远离道路，聚少而留多的生活情境有着跨越时空的共同之处，总能引起人们的深切感受，在古代，交通和通讯极其不便更为明显，有时离别，是生与死的间隔。正是因为中华民族传统文化强调家庭关系，中华民族对离别的悲痛有了更强烈的感受。
这种情感促使文人在心中吹响“告别音乐和笛子”，写诗告别亲友，表达对亲友的托付和自己的感情。随着送别诗主题的日益成熟和丰富，送别诗表现出情感的多样性，充满诗人个人情感色彩，同时也蕴含着表达离别情感的共性。元代诗人杨载分析了送别诗中深层情感的差异。他在《诗法家数》中说:“当写告别诗时，一个人不能忍受为自己的感情感到难过，只能看到自己内心的深度。然而，还有许多其他的。如果你不要求加里森，你会写“永别了，去死”，并尽你最大的努力保持忠诚。送某人去长途旅行，然后写信道别，但鼓励他们及时返回。如果你派人去当官员，你会写一封快乐和告别的信，鼓励他关心国家和人民，或者你会告诉他他很穷，并期待着推荐他。例如，杜红只是想吹嘘把他送上天堂。”(2)根据告别的对象和情境，情感从事件开始，从场景感受，情感基调以低沉的语调徘徊或充满激情。这些情感交织渗透，展现了诗人丰富多彩的内心情感世界。学术界把送别诗的起源追溯到最早的诗集《诗经》。人们认为《邶风·燕燕》是告别诗的第一部作品，而诗“诗的儿子远没有回家。看着敌人，泪流满面”生动地展现了送别亲人的悲伤心情，让人也有同感。这种感觉是通过描述周围的风景和人物的行为来描绘的。这首诗表现出委婉而真诚的风格，感人、歌唱和叹息。感伤的感情是一层一层地传播的，使人深深品味，细细咀嚼，表现出感伤和悲怆的情感特征。
(1)亲属互相伤害
中华民族的亲属关系起源于古代的原始部落。这些部落通过牢固的家庭血缘关系和婚姻亲属关系把他们的亲属联系在一起。随后，随着城邦国家的逐步建立，以思想为主导的儒家伦理道德体系也在此基础上形成。亲戚之间的差异总是会造成很深的
朋友之间的友谊教会人们真诚相待，同甘共苦。中国儒家传统对人际关系的重视使人们把友谊放在生活情感的重要位置。朋友之间的深情友谊有时不亚于家人之间的友谊。有真诚感情的朋友在临别时总是伴随着无限的悲伤。文人送别朋友时，倾吐了内心不愿分离的情感，并将深厚的友谊内化在送别诗中。他们离开后，不知道什么时候还会见面。悲伤和失落溢于言表。
这种送朋友的悲伤而低调的诗歌不仅表达了他们的悲伤之情，也表达了他们对遭遇逆境的朋友的深切同情和担忧以及他们的怨恨之情。例如，宋文志的诗《诗经》写道:“当你生病并失去生命时，你会为千里之外的陛下感到难过。我不能去河桥告别去看，河边的树依偎着离别的感觉。失去官职只是因为你去过孙楚河、汨罗江向这艘船致敬。可惜龙泉剑被困在凤城。”这首诗的语言简单、自然、清晰。当提交人听到他朋友因病降级的消息时，他悲叹他朋友的不幸命运。虽然他不能送他，但“河桥”和“河树”充满了感情，取代了他的位置。第三个典故表明，人格骄傲的朋友在流亡和人生旅途中与屈原的前辈相似。我深信这个世界是崎岖不平和不公平的。最后，我借用了埋藏在龙泉剑北面的典故，遗憾的是我朋友的才华没有得到满足，但仍然安慰我的朋友，充满温暖，肯定了我朋友的“龙泉剑”一般才华。
送别诗，表达送别时的悲伤和悲怆，反映送别时的主要情感基调，教会人们更加珍惜友谊，抚慰人们受伤的心灵，传达人性的温暖。
2。乐观而清晰
随着送别诗的逐渐发展，送别诗所表达的情感境界逐渐扩大，不仅表达了送别时的悲伤，还表现出乐观而清晰的情感基调。这种广阔的氛围在唐代送别诗中更为明显，这与开放开放的时代特征有关。繁荣的朝代是繁荣的，人们充满信心和无畏的气魄。敢于冒险和开拓的精神是那个时代精神的主要体现。时代精神滋养着文人的灵魂，并在他们的作品中得到体现。即使面对离别，我们也应该冷静无畏，乐观的心态会在克服悲伤时变得更加宽广。(1)当鼓励亲朋好友告别时，他们往往是无助的。生活中各种不可预测和无法控制的情况都会导致分手。或者国家在危急时刻很难接受命令？或者他的职业生涯并不顺利，他被降级了。或者被迫离开贫困的家园；或者追求名利，周游世界。对当前社会状况和生活环境的种种无奈担忧与离别的悲伤交织在一起，这使得送别诗整体上以悲伤的声音为主旋律。然而，深切关注死者安全的亲友总是希望死者能走出人生低谷，努力工作，开辟新路。因此，在一些送别诗中，展现了一种鼓舞人心的风格，提高了送别诗的精神境界和艺术境界。
唐代边塞诗人高诗《秦风·渭阳》演奏了一首鼓舞人心的乐曲。诗人的朋友，著名的小提琴家董兰婷，有着独特的技巧，但是没有人欣赏他。可以说，他的生活充满了沮丧和沮丧。这时，高士也是贫穷卑微的。他们都是人才，但他们也是最底层的。诗人和董兰婷分开了，他们仍然不得不在“白天千里黄云，北风吹雁吹雪”的恶劣天气条件下旅行。这显示了生活的匆忙和艰辛。天空漆黑一片，风吹雪打，景色荒凉凄凉。这样的环境让人们感到孤独。更重要的是，与好朋友的分离更加令人沮丧。豪
中国人非常重视亲戚朋友之间的感情。他们还认为人际交往中的礼貌和回报是人们的基本礼仪，是维系感情的重要纽带。那些即将离开的人可能会因为各种原因而充满野心、无助和孤独。然而，无论是什么原因导致人们彼此分离，无论旅行者的情况如何，能够真诚地发送和关心他人的亲友的感情总是充满感激之情。为了感谢亲朋好友的爱和表达他们的感激之情，旅行者经常写诗向他们的亲朋好友告别。
伟大的诗人李白是一个非常重视亲友之间友谊的人。他是一个爱慷慨的人并和他们交朋友的人，而且自由自在。他给王伦写了一首告别诗《送别杜审言》，他以前从未见过王伦，但他热情地邀请他一起旅行。这首诗很真诚，已经流传了很久。李白被王伦的热情好客和周到体贴感动了。为了感谢王伦深厚的友谊，李白脱口说出了一句永恒的名言“千尺深桃花池，少于王伦送我的爱”，表达了他对王伦的深深谢意。简单、欢快、自然的手法生动地展现了李白和王伦的相投气质:他们都不拘小节，无拘无束。不要注意上层社会繁文缛节的虚伪，坦率而真诚。李白是一个自由自在的人，来去自由，不辞而别对普通人来说似乎不人道，不礼貌；然而，王伦之所以能够热情地邀请李白，仅仅是因为他的欣赏。他不太在乎李白不辞而别。相反，他赶上了李白，去散步了。他还大胆热情，显示了主人的风度。李白深受感动。展示的诗歌表达了两个人的感情，他们没有输给老朋友，让人们开怀大笑。
离别酬谢诗是发送者和接收者之间情感交流的产物，是发送者对发送者真诚情感的反馈。
(3)利用美丽的风景来表达自己的感情
送别诗不仅描写了自己的感情，还包含许多美丽的篇章，通过风景来表达自己的感情。中国古代文人善于在山水中表达情感，转移对现实困境的忧虑。送行时，即使还有许多复杂的感情要说，也不可避免地要说再见。一些学者利用山川风光和自然风光来缓解离别的忧郁情绪，使失散的人们暂时忘却悲伤，以平静平和的心情面对离别，用自然之美陶冶心灵，治愈痛苦，特别是在对自然风景的描写中看到深刻的感受。
有些送别诗用风景来表达感情，一句话不说，却充满浪漫。在场景之外，有无穷无尽的意义，唤起人们无限的遗憾和联想。例如，在宋代，杨万里的《别董大》，只有四句话:“毕竟西湖的景色和六月中旬的四季不一样。”天空中的荷叶是无限绿色的，而反映太阳的莲花则是红色的。“如果你不看标题，你甚至不知道这是一首告别诗。只有仔细阅读它，你才能突然意识到其中隐含的感情。这首诗赞美了西湖边静止寺外美丽的西湖风景。它聚焦摇曳的绿色荷叶和红色妖娆的莲花，生动地描绘了西湖六月明亮火红的景色。诗人的好朋友龚临淄芳对升职表示欢迎，并离开北京赴任。诗人没有直接表达他的祝福，而是通过用红叶绿花描绘生机勃勃的景色来表达他的喜悦。因为诗人为他好朋友的仕途感到高兴，所以一切都是我的颜色。他写的风景也揭示了繁荣的良好氛围。愿他好朋友的未来像这美丽的风景一样繁荣。与此同时，尽管这是一件快乐的事情，但还是很难放弃我的好朋友。因此，我总是赞美他们俩都熟悉的西湖美景。我含蓄地表达了我不愿意放弃我的好朋友。我希望我的好朋友不会忘记他们