窥视海子灵魂深处

查海胜，北京大学法律系的天才诗人，于1989年3月26日自杀，结束了他25岁的生命。这位年轻诗人留下了大量笔名海子的作品。海子的死震惊了世界——个孤独的海子，并在他死后引起了极大的关注。在这样一个缺乏精神和价值标准的时代，一个诗人自杀了，迫使每个人重新审视和理解诗歌和生活。诗人自杀有许多解释。四川诗人钟鸣在他的文章《中间地带》中将海子描述为一个在昌平小镇和首都北京之间奔跑的人。他认为海子在这两个地方都找不到自己的家，所以他不得不把自己置于精神的中间地带。上海评论家朱大可在他的文章《宗教性诗人: 海子与骆一禾》中赋予海子的死亡一个崇高的仪式意义。于是海子成为了英雄，成为了20世纪末中国诗坛精神和奉献精神的象征。有些人把海子和屈原、王国维、朱湘甚至西尔维亚·普拉斯联系在一起。美国学者Xi·米对海子之死的评价是合理的:“这个雄心勃勃的计划(1)损害了这位年轻诗人的身心健康吗？他是在给自己施加难以承受的压力来创作这部超级史诗吗？他孤独和孤立的生活导致的极度抑郁是否阻止了他继续他的创造性计划？西川向作者透露，海子对“天才英年早逝”的浪漫痴迷让他陷入其中，并最终实现了自己的巅峰之作，这是真的吗(2)关于海子自杀的原因，我仍然同意海子的前朋友西川。四川在文章《死亡后记》 ③中对海子自杀的原因进行了令人信服的调查。他认为海子自杀的原因如下:(1)自杀情结。海子是一个有自杀情结的人。他在1986年试图自杀。在海子的大量诗歌中(如1989年第一期和第二期于《十月》出版的《太阳·诗剧》和至今尚未出版的长诗《太阳·断头篇》)，也可以找到海子自杀的精神线索。在他的诗中，他反复而具体地谈到了死亡33，354，死亡和农业，死亡和地球，死亡和天堂，血液，头盖骨，尸体等。甚至海子也和他的朋友谈论自杀的方式。海子沉浸在死亡意象、死亡幻象和死亡主题中，这些都给海子形成了巨大的暗示，使他无法控制地陷入自己的黑暗之中。(2)人格因素。他纯洁、简单、偏执、固执、敏感，爱干净，有时有点悲伤，有时沉浸在痛苦中无法自拔，执着于理想的爱情。(3)生活方式。海子的生活很封闭。简单无聊的生活伤害了海子，让他不再为生活的温暖和快乐而困惑。(4)荣誉。像所有中国现当代诗人一样，海子面临两种阻力。一方面，社会上有些人不信任诗人，有些保守文学抵制先锋文学。这不是文学问题，而是政治问题。另一方面，在被压制的先锋文坛内部存在着互不信任、互不理解和相互排斥。海子受到了许多诽谤和攻击。(5)气功。练气功会导致一些身体问题，如幻听和幻觉，这影响了他的写作，破坏了他的情绪。这对一个视写作为自己生命的人来说是一个灾难性的打击。(6)自杀引信。海子不幸的爱情生活可能是海子自杀的重要原因。(7)写作风格和写作理想。海子的写作点燃了他年轻时的激情，可能把自己推入了写作和生活之间没有距离的黑洞。在我看来，海子自杀的最根本原因来自他对世界的真正绝望。绝望是一个先验的主题，它关系到作家深刻的生存体验。此外，绝望也是濒临死亡的最黑暗的心理体验。只有那些超前并且对生活条件敏感的人才能尝到绝望的滋味。 绝望的诞生源于生存基础的衰落和世界中心www.haiyawenxue.com的重要性的下降。海德格尔把我们的生活世界描述为天、地、人和上帝共存的四重结构。然而，在我们的“贫困时代”，我们正面临这样一种情况:上帝的缺席。众神的飞翔意味着夜晚已经来临。自从赫拉克勒斯、狄俄尼索斯和基金会的“三位一体”离开了世界，世界历史的黄昏陷入了黑暗，并传播了它的黑暗。没有上帝能把人和事物聚集在一起，控制它们，把世界历史和人们的逗留放在其中。神性之光已从世界历史中消失，生命的基础也已丧失。海德格尔用“世界之夜”的比喻来描述这种存在，这也是迄今为止绝望的最真实的表达。《世界之夜》的主要特征是放弃意义中心，从而呈现出一个毫无意义的世界——或充满虚假意义的世界。当失去意义时，就会产生虚无。绝望是一种对生命意义虚无的精神态度，它直接关系到最终的存在。在我们焦虑的时代，绝望已经成为一种非常普遍的疾病，文学无法避免。绝望的结局是地狱。只有死亡和毁灭。救赎之路在哪里？如果绝望背后没有反对绝望的态度，我们就不会陷入生存的深渊。 获得一个向上跳跃的基础，它会越陷越深，直到死亡来临。让我们来看看海子的诗歌文本。在海子的大量诗歌中，我们可以读到“小麦”这个独特的词。在诗歌中，它是天地人合作的杰作。作为一种意图，“小麦”给了我们无尽的启示，一系列的图像如“家”、“土地”、“太阳”和“海洋”都与这个词联系在一起。比如海子《答复》:“麦地那/其他人看到你/感觉你温暖美丽/我站在你痛苦的质疑的中心/被你灼伤/我站在太阳痛苦的芒上”。在这里，我们可以看到海子的焦虑和不安。“天、地、人、神”的四重结构给了人们无限的温暖。但是上帝的缺席使得世界之夜尽快到来。站在这个没有上帝的世界上，即使站在芬芳的麦田里，在阳光的照耀下，人们仍然感到痛苦和不安。这是现代人的不幸。当然，面对绝望，海子并不总是无助的。他写了《我热爱的诗人——荷尔德林》。霍尔德林提出了:“人们诗意地牺牲生命”。施哲·霍尔德林(Shizhe holderlin)心情沉重地唱道，人已经抛弃了神，抛弃了赋予人类行为力量和高贵的神，给痛苦带来欢乐，用无声的柔情陶醉城市和家庭，用友谊温暖同胞，抛弃了充满神性的大自然。从那以后，人们害怕死亡，愿意忍受所有的屈辱，以维持牡蛎般的生活。当人们离开神的时候，他们就像离开家乡，无家可归。现代人的无家可归感是由于科技将人与地球分开，并将神性从人们的心中驱走。冰冷的金属环境已经取代了天、地、人、神的四重结构。“如果有人看到你的诗人、艺术家和所有那些仍然尊重上帝、热爱和关心美好事物的人，他们会感到悲伤。这些好人！他们生活在这个世界上，就像陌生人在自己家里一样，”(4) 无家可归只是本世纪在西方社会中追求有价值生活的人们的普遍感受，已经成为普遍歌唱的主题。一百多年前，霍尔德林预见到了这场灾难。霍尔德林预感到，技术效用的扩张会夺走整个人类的生存基础和人类赖以安定下来的精神基础。人类不仅会成为无家可归的流浪汉，离家出走，而且最终会精神空虚。本世纪许多著名作家和诗人的自杀是一个绝对的证明。各种政治和经济危机的频繁发生只是一种外部现象。迷失自我、没有归属感、空虚和孤独更为根本。霍尔德林作为一名诗人是极其孤独的，因为他很早就意识到了这个新的大分裂所带来的无家可归者的困境。他是多么渴望尽快和神一起回到家乡。在《致流浪者》，他唱了:“我是孤独的，但是祖国的父亲，/你在我的头上，远离云彩！/哦，全能的天空！/还有你，地球和光！/你是三合一，永恒的元宝，/杀光一切，发发慈悲。/把我和你绑在一起的丝带永远不会断/我从你身上溢出。/跟你去国外逛逛。/现在，我已经完全阅读了我的生活。/和你以及快乐的神一起回到我的家乡。”霍尔德林预见到人类不可避免的无家可归，同时，他也预见到人类将回到自己的家乡和童贞。“回家”已经成为霍尔德林晚年的一个重要命题。回家就是回到一个人诗意地生活的地方，回到离神很近的地方，享受与神依偎所带来的无尽快乐。这是富有诗意的生活。根据这一理论，一个真正的诗人应该穿越异国他乡，在众神消失的漫漫长夜里，在人们追求名利和快乐的时候，追寻上帝隐藏的道路和失落的灵性。这是诗人在贪婪时代的命运(那时人们失去了灵魂，神也消失了)。(5)海子用他的一生写诗，他的许多诗都是以霍尔德林的思想为基础的。他诗歌中频繁出现的太阳意象可以说象征着一种神性。海子希望这神圣的火焰能照亮今晚。诗人尽力追寻众神隐藏的道路，上下问道:“我在天空深处问我住在哪里？/我/站在天空大喊/谁在那里？”(《太阳》)海子在“呼喊”——拯救的声音，但是神性的缺失使他的声音变得空洞。海子一旦认定天空中没有人，他就走到了绝望的:年底，死去了。海子是一个充满绝望的天才诗人。诗人以断送生命结束了他的诗歌生涯，他声称自己已经“到达了人类的尽头”，也就是说，到达了最深的绝望，经历了一种黑暗和孤独的品质，并成功地将其转化为他作品的内在力量来传达它。海子是我们这个时代最痛苦的歌手。他的笔真的到达了人性的尽头。他看到:“在这个无边无际的夜晚/除了黑暗或黑暗之外”。(《太阳》)绝望的海子以死亡结束了生命。他过着富有诗意的生活，以自杀结束了自己的生命。海子在黑暗中离去，留给我们他不朽的诗歌。引发我们无尽的思考。①海子的最终抱负是创作一首“大诗”，它将包含并最终超越人类文明史上的上述里程碑。海子认为自己是荷马的继承人。 (2) Xi宓:《死亡:海峡两岸近期诗歌的共同主题》，见《诗歌探索》，1994年第3期。 ③见《诗歌探索》, 1994年第3期。(4)《荷尔德林读者》，德文1954年，第258页，引自刘小锋《诗的哲学》。 (5)参见刘小锋《诗的哲学》，第93-101页，山东文艺出版社，1986年。

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