所有的爱与爱将归因于因缘和关系。今天，我是母亲，我不怕自我保护。我害怕生命，我的生命正处于晨露的危险中。 —— 《佛说鹿母经》
在美丽的草地荒野中，刚生下两只小鹿的雌鹿，因为它们被猎人定下的网罗而死了，雌鹿将为仍在做的那只幼鹿哀悼。不知道生存的方式。勇敢地问猎人一个要求知道该怎么做的请求。 ——让它回到过去，带领孩子们找到清澈纯净的水，当他们向孩子说再见时，他们说众生已濒临死亡。痛苦时的自然痛苦感觉：“母子之间有家庭关系，必须分居。危险的生活就像露水，无常常被唤起。即使您喜欢聚会，你必须说再见！”
尽管猎人真诚释放了归猎人的雌鹿，母子俩又回到了草原，但雌鹿的情感却会回到自己的身体，回到彼此。在众生中有众生。此时，无常仍将隐藏在不可知的时间内。母鹿的哀叹实际上不是人类的叹息。
聚会与分离，生活的现实
无常无常威胁着父母庇护子女的安全感，每当子女离开父母时，他们随时都会来，或者远离家乡，或者意外死亡，不依靠肉体并且可以更改或保存血液。但是父母的悲伤并没有减少，甚至不愿，因为大多数人都爱上了这个世界的爱，总以为拥有是永远的，却看不到生活的现实——。所有人员聚会都是自然。
几个月前，为了逃出家门，一些年轻的孩子与父母和家庭成员发生了家庭伦理的削减。一些父亲坚决想要“挽回”那些可能“失去”的孩子，而另一些母亲则感到痛苦。眼泪，希望让痰液流下眼泪，软化孩子的心。
了解世界真相的博学人们如何才能停止这种脚步？尝过法律气息的孩子们，如何让仍然陷于爱与荣耀的三位父母真的清楚呢？ “所有的爱和爱都会由恋爱的原因引起，并且会有分离和无知。”
父母的恩惠深如高山，道中人不理解。只是呆在身边，总是看到，感觉到很深吗？
迷失了生命
索科仁波切（Soko Rinpoche）在《西藏生死书》说：“失去我和我的家人所拥有的一切，是一种死亡。面对孩子的离去，父母会感到濒临死亡的痛苦，因此尝试坚决扭转，但是父母在自己的生活中，除了孩子，哪一刻不是“迷路”的？
在我们的一生中，我们似乎积累了很多东西，成年人收集金钱，名字，头衔，收藏品，房地产，鞋子，衣服，珠宝，儿童收集火柴盒，汽车和芭比娃娃。成人收集爱，友谊，家庭，孩子收集分数，证书和初衷。我们都喜欢摆脱它，但是这些事情不会消失吗？在“获取”的同时，也发生“缺失”。在“拥有”的时刻，“无”也存在。
我们失去了童年的纯真，年轻人的无忧无虑，亲人的聚会，朋友的消息，而最失去的是对自我的了解。当我们“迷失”时，我们也“习得了”人际纠缠。明，竞争，疑惑，沉迷，我们什么时候不面对死亡之类的“失落”？
真理之光在眼泪中闪烁
当我们害怕失去时，我们已经成为这种思想的奴隶，痛苦也随之而来。
在我们所爱的人的坚持下，我们可以保证我们不会输吗？当父母受到纪律处分时，他们是否经常透露我们想控制和拥有的想法？
女作家林桂珍在失去孩子后说：“我以前没有这个孩子，但是我有他。现在我再也没有了，就像以前一样。我曾经很伤心，现在我难过。 在那儿？”但是，世界上有多少人真的可以如此彻底地看到它？死后，他出生之前。
“失落”的悲痛对于凡人是不可避免的，但珍贵的是，在悲痛发生并且油诞生的同时，这是我们超越悲痛并看到真理之美的难得机会，这是难得的生活。
母亲的眼泪，像大海一样，在孩子出生后就不会停止，因为它遭受了饥饿，痛苦，痛苦，痛苦和苦难。
母亲何时能够从眼泪的反射中看到永恒的真理之光？