汇款
世界上没有父母不爱他的孩子
不管他是什么样的父母，即使他是一个令人发指的恶棍，他们都在教育年轻一代要听话，成为一个好的、受人尊敬的人。
所以好人比坏人多得多
在漫长的成长过程中，父母、老师、亲戚、邻居和朋友都会密切关注孩子的教育。他们一天也不会松懈，只要有机会，他们就会不断地教育孩子，向他们传递正确的思想品质。
他们是谁或他们是谁并不重要
这是前人对后人的爱
生命的开始，性是美好的 他们的本性大同小异，方式不同
一个人的教育和成长不仅取决于他的父母，还取决于许多参与者。这些人自然包括亲戚、邻居、老师和朋友。 我们也不能忘记他们，因为他们也帮助了我们。
一个在温和、教育和关爱的环境中长大的孩子必须充满对世界的爱。
一个在仇恨和逆境中长大的孩子，内心必须充满警惕和对同类的仇恨
我们需要记住这个细节
当我年轻的时候，我的父母、邻居、长辈、亲戚、老师、老板和密友都教育过我。长大后，我走进社会，遇到了才华横溢的工会主席周希平和安徽省党支部书记、工会副主席周勇大哥。这些话让我终生难忘。
周主席和周葛勇说，我在会上记了笔记，多亏了他们，这些笔记很容易拿到。
每篇文章结尾的结束语是我自己的语言，这可能不正确。我希望智者会纠正我。
就像挤牙膏一样，我汇集了一些有代表性的语言。我希望每个人都喜欢它
1 我的叔公施英先生说:“年轻人应该有年轻人的雅量。它们不应该狭隘和极端。他们应该学会谦虚有礼。” 不管别人帮了你多大的忙，都要感谢他们。 当有人给你端来茶、水和香烟时，站起来接受它们并说声谢谢。 当你去亲戚家时，你应该穿着得体，而不是衣衫褴褛。 “
我的祖父加文先生说:“行为是一个人的工作方式，与一个人的成就有很大关系。" “
我父亲对我说:”你们年轻人应该注意自己的行为。不管你做什么，你都应该考虑后果。不要做你想做的事，你应该考虑别人对你的看法。 母亲说:“你应该学会在出生时照顾自己。说到关键，你不应该依靠别人来救你。你应该只管理自己。你应该自己爬起来向前走。 ”
我叔叔毛春红说:“好好打扫你的土地，把它打扫干净，好好打扫，这是你的好习惯。把你自己的土地和别人的土地一起打扫是一个好习惯，不管是在室内还是室外。这个好习惯会继续下去。" “我姑姑说:“年轻人尊敬老人是件好事。我老了，没东西吃。每次你回来给我买东西，你们年轻人应该在外面好好照顾自己和身体。如果你有优点，你应该发扬光大。如果你有不好的地方，你应该摆脱它们。其他人都有眼睛。每个人的眼睛都在看着你。年轻人自己只能是好人。 “邻居刘代家说:“你不应该总是用黑白蝴蝶结来画你的脸。孩子们应该注意他们的行为和形象。他们经常不能粗心大意地做任何事情，不能娶妻子，也不能很好地阅读。 “我叔叔明德说:“不要轻易谈论别人的对错。真恶心。每个人都有自己的优缺点。每个人都有自己的优缺点。他经常检查自己的行为。他看不到自己的缺点和不足。他必须把它们分成两部分。他很想说，如果他想说服别人，他必须掌握适当的措施和方法。 “我叔叔刘耕尧说:”一个人一辈子都不容易。他必须考虑自己和他人。他只能做好事，不能做坏事。当他看到人们的脸和他们的意思时，他是聪明的。 “我的老师龙松桂先生说:“你擅长中文，有文学天赋。你应该在这个领域发展，并在未来取得成就。" “安徽南轩党支部书记、工会副主席、工厂报编辑周勇说:“你很灵活，负责管理书籍。你有机会读和写，你可以写和读得更多。然而，写文章很难，我喜欢文学就像做一件事一样。我只想在这个领域发展。 “
人们的正确行为促进了人类的发展和进步，加快了历史进步的步伐。
2 写文章
爷爷叔叔说:“从头开始写，不能鬼在纸中间画几支笔，浪费纸张，鬼画师做得潇洒，不能练什么花样，他们的脑子是想让别人表扬他，他们的鬼画生活也像个孩子一样糊涂 纸来之不易，必须珍惜。有些人不知道纸的难度，在纸中间随意乱涂乱画。这些人功利主义，以自我为中心，没有品质和纪律。这样的人不可能是好朋友。 “他老人家补充道:“开始写作时，你应该感到手腕上有沉重的负担，坐直了，集中精力写作，就像一个人一样。 祖父说:“我已经写了很多年了，但是我的写作并不理想。后来，我发现除了姿势之外，写作还与拿笔的方式和心态有很大的关系。当我发现这一点时，我已经是暮年了。 唐叔叔说:“你不能粗心大意地写作。”。你必须一个接一个地画。俗话说:你不能匆忙吃热豆腐 父亲说:“你的曾祖父是对的:写作就像是一个人。 写作时，不应该粗心大意。一个人应该有写作的姿态和为人的方式。 母亲说:“我儿子会写字。一个接一个地写确实是一回事。慢慢写。不要不耐烦。妈妈今晚将为你煮蛋。 “邻居孙李安运说:“你的书法很普通，你的画也很普通。”。这表明你在这方面已经做了很大的努力。年轻人需要用心工作。只有当他们这样做了，他们才能写出好的文字和画出好的图画。 凤凰山有一个叫陈翔的道士。他过去有许多公共绘画。画中有许多菩萨，也有一个大菩萨。赵鲜少老师说:“你必须画出那种画。”一个单词是由笔画组成的。要学会写字，首先必须练习笔画。只要练习笔画，任何单词都可以写得很好。" “大哥周勇说:”写字画画很难。在这一领域有天赋的人可以持之以恒地达到顶峰。我没有这样的毅力，所以我只能看热闹。 “
写作是人们学习的起点，也是人类进步的一步。
3 “风度”叔祖说:“风度是一个人的灵魂，行为是兄弟 一个人必须举止大方，姿势正确，才能成为人。 祖父说:“表现好就意味着表现好。喜欢做坏事、不耐烦、犯罪的人从他们的举止中可以明显看出。我第一次见到你父亲时，他当时并没有失明。他站着坐着，一眼就知道他的家庭教育很好。 父亲说:“礼貌是一个人的最低标准。一个人不能弯曲。只有当一个人有礼貌时，他才能被尊重。不诚实的人既不被尊重也不被尊重 母亲说:“举止得体是一个人的形象，即使他生病了，也不能扭曲。 叔叔说:“虽然你父亲长相普通，但他表现很好，这就是为什么你祖父喜欢他的原因。”叔叔说:“解放军战士有良好的举止、严格的命令和整洁的表现。这些人可以赢得战斗，也受到普通人的欢迎。 姨妈说:“我不懂我的礼貌，但我明白一件事:做一个正派的人，不能从七个不同的角度发脾气。”。 “我大哥说:“学习和做礼仪很难。假装是不可能的 “龙松桂老师说:“你一天比一天大。”。你应该注意自己的形象和行为。" 字面上讲，举是一种运动，停是一种静止。事实上，这仍然是一个人的道德品质。我们应该充分注意我们的言行举止。 “邻居刘代家说:”有很多人整天都把事情想歪了。他们没有一个表现得像人类 周勇说:“中国文化表达了各种各样的东西。事实上，举止、行为、行动和风格都是一样的。在学会做事之前，我们必须学会做人。一个不能把事情做好的人注定会把事情做得不好。 那些穿着脏衣服，经常不洗澡，不讲卫生的人肯定没有礼貌，工作粗心，没有毅力。 行为和举止既有相似之处，也有不同之处。应该注意他们。 “
举止是一个人外向的标准。态度是正确的。这是一个人的正确姿势和一个家庭的良好修养。
4 “接受教育就是服从管理和建议。一个人生来就受控制，被迫服从教育、管理和建议。” 老年人的首要任务是教育和说服他们的孩子。 因此，黑人罪犯所生的孩子长大后不一定是坏人，好人所生的孩子也不一定是好人。这是教育的问题。 "
我爷爷说，“《三字经》有句谚语:教书的方法是专业化。” 教育也应得到重视和衡量。 因此，教育或服从无论如何都应该是正确的。 父亲说:“睁一只眼闭一只眼，打一顿骂一顿，成为一个好人是野蛮的行为。" 玉不抛光，它不抛光，人们不学习也不知道正义。 一个人不能缺少教育或严格的控制。 母亲说:“孩子们只能被正确引导，不能太严格。孩子们什么也不懂。教得太多或太严格是不好的。你可以慢慢来，直到你长大。 “
当我年轻的时候，我突然明白了为什么我父亲叫严格的父亲，为什么我母亲叫她慈爱的母亲。
赵老师说:“教育是一个人身体的基础。只有接受教育，每个人才能成为有用的人。” “童叔叔说:“孩子不会教，教弟子打师父。” “叔叔说:”一个从未受过教育的孩子绝对不会伪装。他想做什么就做什么，想说什么就说什么。说话做事总是令人不快。 邻居刘和盛说:“一个家庭不能同时教一个孩子。”。否则，每个人都会有自己的方式。他不知道该听谁的。 ”
严彩凤队长说:“一个人是一个人的资格，先生后教第七，但第一和第七也需要教育
老师长说:“人不是神，只有受过教育的人才能成为好人，学生不要认为老师多言 “
和田二哥说:“不是每个人都能教人。父母和老师必须这样做。我不擅长自学，所以我也不会教人。" 周葛勇说:“教人们不要误入歧途。” 从前有一个小孩，他经常爬树，往别人头上拉尿。 当时有一个人被拉去小便，想发作，但转念一想，作恶的人自然会得到不好的后果。 目前，他没有生气，而是给他糖果吃。 孩子接受糖，并被鼓励继续在树上排便和排尿。渐渐地，没人能控制他的坏习惯。 一次，一个强盗来到树下乘凉。他一坐下，就被一个孩子的尿淋了一地。 强盗非常生气，他立即把这个已经变得非常坏的孩子从树上带下来，用一把小刀杀死了他。 如果前面的人扇孩子耳光而不是糖，后果将完全不同。 “
我听了葛勇的故事，突然我的心灵警觉起来
从这个角度来看:严格的纪律有时不是坏事，原谅别人做坏事也不是好事。 鼓励人们做邪恶的事是不安和善良的。
作恶的孩子也应该受到严惩。他们保护自己的孩子，不是好父母。
只有通过正确的教育，一个人才能进步，走上光明之路。 没有正确的教育，人们很容易误入歧途。
5 听文章
叔公说:“听和收养的意思相似，上面说收养，下面听 服从是教育的延续。那些不服从教育的人有一种特别强烈的叛逆心理。 我们应该小心那些叛逆的人。 世界倾听，选择善良的人跟随，不能别人说什么就是什么 祖父说:“教育需要有人倾听。有些人越来越糟。如果他们教书，那没什么。" 父亲说:“服从是孩子们的责任。成年人教育孩子是因为成年人知道很多，并且有生活经验。他们能分辨出哪个是好的，哪个是坏的。 因此，成年人经常教孩子听话，能听成年人说话的孩子是聪明的孩子。 母亲说:“能听大人说话的孩子不会被打败。成年人喜欢打败那些不听话的人 你不能去有水、有火、有悬崖或有危险的地方。 孩子们应该记住大人的话。 “二哥说，”哥哥，听你哥哥的。如果你不服从他，他会打你的。" “叔叔说:”听好话的孩子很聪明。不听的孩子被称为混蛋 “老师长说:”毛主席说:你是早上八九点的太阳。希望寄托在你身上 你不仅应该听毛主席的，还应该听老师的。当你长大后，你一定会知道老师们未来的美好愿望。 葛勇说:“你应该服从领导的安排和管理。领导者不会对别人说话或骂人 骂错了人，误会了人，领导承认了 “
有选择地倾听和采用好词是做一个好人的标准。
听着:这是一个人的责任和义务
6 帮助文章
施英说:“有很多帮手，包括我们自己，但我们不能说每个人心里都有杆秤。不在乎的人知道的更多。” 我们应该牢记我们对他人的帮助，并努力回报他们的爱。如果我们只接受别人的帮助，享受它而不考虑回报它，这就是白文郎，或黄眼睛。世界上没有人愿意帮助一个没有爱和正义的人。 感恩有很多种。如果你不能报答别人的好意，你应该先开口感谢他们。 如果你有机会和技能，你必须尽力保护那些帮助过你的人。这是一个男人。 祖父说:“帮助就是做好事。每个人或多或少都做过好事。帮助一个人可以让一个人活下来。" 然而，有些好事是偶然的，或者是被动的，或者是“偷羊” 做一个好人不一定会带来好结果。有些人故意忘记别人的好处，有很多这样的人，但是聪明的人通常会帮助别人，帮助别人感觉更好。 父亲说:“帮助别人的人会感到放松。人们有足够的力量。除了为自己做事，他们还必须为别人做事。例如，当他们看到别人背着负担时，他们就是没有负担。为什么不帮助别人搬运它们呢？当你看到有人陷入困境，并且你有能力解决时，你必须帮助他们。他们并不感激。那是他们的事。你不必等他们感谢你。 母亲说:“每个人都有困难。每个人都有一些悲伤的地方。我们可以尽我们所能帮助他们。许多人帮助了我们。我们也可以把我们的爱还给别人并欠他们。事实上，我们正在给自己施压。 ”
唐叔叔说:“尽量不要接受别人的帮助，帮助就是回报利益，别人帮我三分，我要把人还给十分 “叔叔说:“我不需要钱住在别人家，我不需要钱在别人家吃饭，他们也不需要钱。”。这是他们的人类情感之一。别忘了这是不是人类的感觉。我外出时，许多人不收我住宿费和饭费。我不得不为别人修理罐子来报答他们。人类的感情非常沉重。刘和盛说:“我不接受人们的帮助，也不用回报他们。我不帮助别人。这叫做两个错误。我这样教育我的孩子:但是既然我接受了人们的恩惠，我就必须尽一切可能报答他们。" “孙德富老师说:“学生应该学会互相帮助，互相爱。”。不要树敌，互相离开。"
龙松桂老师说:“学生们必须互相帮助才能玩得开心。" “彩凤队长说:“不要功利，不要因为帮助别人而得到回报。” 周葛勇说:“人们应该互相学习，互相帮助。”。帮助是互相合作，而不是欺骗对方的同情。 有人对新凌俊说:“你儿子对别人很好。”。愿你儿子忘记它。人们对你儿子有美德。愿你的儿子记住它。" “
从生命的第一天起，没有别人的帮助，你就无法生活。你不能指望任何回报。
7 石英先生说，“碑文是刻在石碑上的碑文，意思是它永远不会被忘记。” 不容易被记住。记忆对人们有很大的好处，而且意义重大。题词给予者很难回报。因此，这种仁慈被刻在石碑上，并记录下来供子孙后代报答。 我们应该尊重那些做好事的人，同时，我们应该尊重那些记得别人贡献的人。记得别人贡献的人是一个非常重视感情的好人。他知道如何感恩，如何辨别是非。 祖父说:“事实上，记忆是不必要的，很少有人真正记得它。” 但是现在你已经接受了别人的好意，你应该选择正确的机会来回报他们。 ”
父亲说:“没有多少人放弃自己的生命去为别人做事，也没有多少人记得别人的好处，但并不是说他们不记得。有些用于戏剧，有些用于小说和故事 如果你遇到这种人，你必须向他学习，与这种人打交道，你永远不会学得不好。 母亲说:“记住，我从未见过它，只听过它。” 人们只能向别人学习，做好事。其他人对你有很大的帮助。你必须报答他们，但是你不能用你的身体来感谢你的生死。 “叔叔说:”世界是一个普通的人。那里有什么样的伟人？请记住，只有歌剧和书籍才拥有它。 还有:感恩不是在那个时候，而是在将来 唐叔叔说:“没有办法真正记住世界上其他人的好处，但是世界上有很多人会反击，以怨报恩，把敌人变成敌人。我们不能是这样的人。 如果有不寻常的事情发生，你可以后退一步，仔细考虑一下。 感激就是感激，报复就是报复，怨恨显然是绅士 "
周葛勇说:“世界上有好人也有坏人。好人做好事，当然，他们应该被打动。坏人做坏事，应该被曝光。” “
仁慈是一种美德。牢记他人的利益也是一种美德。
8 石英先生说，“同情也叫同情。每个人都有同情心。富有同情心的人是最高尚的人。同情是同情弱者的标志 祖父说:“同情心是每个人都能表达的良好情感，但有不同的方式和方法。 父亲说:“同情应该分清是非，而不是不分青红皂白的同情。你的书里有农民和蛇的故事。 同情是好的。每个人都有自己的尴尬和悲伤。有钱有势的人可以帮助别人。不要看别人的兴奋或笑话。值得同情的人都是受害者。 母亲说:“如果你同情别人，你可以帮助他们，空说空话帮不了你 你父亲心地善良。他经常想帮助人们解决困难，但是没有人帮助他。 如果你将来有能力，你可以做一些帮助，解决一些可以根据你的能力解决的问题。 ”
引大娘说:“同情那些比自己过得差的人的人是好人。 如果你看把戏，欺负别人，看他们的笑话，那么你就不是一个好人。 “叔叔说:”同情不等于帮助。世界上有许多人值得同情，但真正帮助他的人并不多。 为什么人们只愿意帮忙？因为每个人都可以帮你一个小忙。 唐叔叔说:“我经常同情别人，但我很少帮助别人，因为有时我会上当并帮助别人。有些人不仅不回馈，还感谢其他人的杨梅。 孙老师说:“同情心是一颗善良的心。帮助是一种美德。同情是一种关怀和爱。 “南方循环工会”主席周锡平说:“中华民族今天来到这里是出于同情和帮助。首先，它有同情心，然后它有帮助。我们可以互相帮助度过一个又一个困难。 "
同情:当人们看到弱者时，他们会做出恰当的表达，但是同情需要恰当的帮助，否则他们就失去了同情的意义。
只有值得同情的人才能得到帮助。值得帮助的人通常是帮助别人的人。
9 “骑士精神是骑士的感情和忠诚。侠客这个特殊的名字已经流传多年，在中国历史上占有一席之地。” 但是没有人见过侠客，这种现象通常出现在歌剧和小说中。侠客和绅士是路人，但他们比绅士更完美。 他们是一群看不见头看不见尾的神仙。 小说《三英雄五义》和《猫王》都是人们喜欢谈论的书籍。事实上，这些人甚至都不是传说。它们写在书里。 我研究侠客很久了，最后决定他们不存在。 这本书里的东西不是真的。他们不写真实的人 例如，宋代没有穆桂英或杨宗保这样的人。写这本书的人写了一个鬼，扮演这个角色的人扮演了一个鬼。 那些讲故事的人讲了很多关于鬼魂的事。 然而，在四川省忠县，有一位名叫春良玉的女将军，她在书中比穆桂英更有力量，在剧中比杨家将更勇敢，但没有人提起过。因此，我们不能相信所有无意义的书籍和传说。 祖父说:“侠客是有正义感的鬼，但官员不能是侠客，因为官员应该做生意。” 你们这些孩子不应该总是认为自己有骑士风度。侠义是一个传说，并不存在于现实中。 父亲说:“关福子、鲍大山、林冲、宋武等人都是侠客。”。侠义的人代表那些做决定，忠诚，不关心生死的人。然而，这些人是传奇人物，与真实的人和事无关。 这些人似乎没有为老百姓做任何事。 后来，我知道侠客不是神仙，他们是不存在的。当人们得不到不公正的安慰时，他们就会得到解脱。 然而，骑士精神是一种情感和一种至高无上的精神。这些人不一定需要武术。只要他们慷慨、体贴、乐于助人、焦虑不安，他们就急需帮助。 子芬叔叔说:“侠客只有在国家和人民处于最危急和最危险的情况下才会出现。" 苏秦和张毅并不认为自己是伟大的侠士，最终他们从六国的宰相变成了三个花头的乞丐。 中国最伟大的侠客是唐太宗、李世民、成吉思汗、毛主席、周总理等。这些人真是伟大的侠客。 他们为社会进步和人民解放做出了突出贡献。 邵阳的陈冠中和陈桂生想成为一个伟大的侠客，但他们却成了阻碍社会进步的邪恶的儿子和无情的小丑。 "
唐叔叔说:“我练过武术。也许侠客是个真实的人，但我们没有见过他。” 我的主人是来自四川省的李腾芳。他非常擅长武术。他可以用一只手碾碎一片竹子，用一只手掌打碎一堆砖头，用一鞭或七鞭打碎一张桌子，然后一跳跳到屋顶上。 我听说过很多武术方面比他强的人。 这不是一个侠客。什么事？“工会周主席说:“骑士精神之后应该加上“行动”一词。有骑士精神的人通常依靠自己的生命为他们而战。 很少有人做过侠义的事，自古以来就不多。 周葛勇说:“世界上有很多人做过侠义的事。”。他们随机抓了一把，但他们都是匪徒、腐烂的小狗、匪徒和其他匪徒。这些人经常不知道真相，被别人当成猴子耍。他们视生活为琐事，不实事求是。我最讨厌这些人。 “
侠客是一个虚拟而完美的人，但骑士精神一直存在。我们应该尊重骑士精神
10 “正义是正义和道德的结合。正义和骑士精神非常相似，但它们之间有很大的区别。” 有许多人有正义感，但帮助正义的人并不多。 凡事都有利弊。正义是反对腐败和邪恶的。公正的人有时很容易被视为邪恶。 例如，当一个人帮助另一个弱者时，另一个人袖手旁观，不提供帮助。相反，他或她说助手不是一个好人。他或她会说他或她想取悦对方。他或她一定看中了另一个人的某些东西。有人说这个人想为自己成名，有人说他或她疯了。 因此，有勇气为他人伸张正义，有信心帮助他们是必要的。 然而，做一个好人比做一个坏人好。他有能力帮助别人，不在乎别人怎么想。 祖父说:“正义是由绅士来伸张的。没有正义感的世界不是一个世界 我经常和你父亲谈论这个问题，但是我们很少伸张正义，而且经常感到无能为力，因为我们没有这种能力，也不能做我们现在想做的事情。 父亲说:“做一个正直的人很难，但做一个邪恶的人也很难。既然两种人都很难成为好人，为什么不做一个好人，做一个有人情味的人，做一个坏人就不能进入圈子 有些人跟着人群走开，这也是一种方式，但这种方式很难持久，总会有人看到 隔壁的蒲大师从不帮助别人。当他看到乞丐来了，他关上门避开他们。他身后没有人说他很好。他曾经听说过，看到人们的眼睛明显不友好。他失去了兴趣，慢慢改变了他不人道的缺点。 母亲说:“你父亲不是法官，他从哪里知道这是不公正的？事实上，正义就是做好事，做好人，但不要被别人愚弄。听你祖父说许多好人被善行愚弄了。你应该像浦叔叔。当事情出错时，唯一的办法就是走开。好人和坏人都是由成年人来做的，在紧急情况下父母负责。 唐叔叔说:“如果你没有这么大的腿，你就不能穿这么大的裤子。”。如果你没有这么长的脚，你就不能穿这么长的鞋子。 正义是由有能力的人来伸张的。 蔡峰上尉说:“国家和社会必须有正义。一个没有正义感的国家是一个可悲的国家，一个没有正义感的社会是一个可悲的社会 周主席说:“正义是座大山，厚而坚固。正义是一盏灯，可以照亮人们的心灵。 周葛勇说:“为正义而努力，虽然失败了，但你仍然骄傲。”。尽管生活就像死亡，但还是要为邪恶而努力。" “
正义是一个可以衡量一个人的秤
11 石英先生说，“工作是一种职业，工作低于工作。” 在古代，有五种固定的工作:学者、农业、工业、商业和艺术。 史:他们是学者和官员 侬:是一个种地和耕种土地的农民。 工人:指城市中没有田地的工人 商人是指商人和开商店的人。 艺术:指手工业熟练的人。 还有一些人是多才多艺的，包括武术、护卫、行走江湖和算命。那些没有合适工作的人被称为闲人和流离失所者。这些人有他们自己的困难和特点，很难一一描述。 祖父说:“一个人应该有一种或多种工作。一份工作可以有一个家庭陪伴。一个连工作都没有的人什么都做不了。" 父亲说:“工作和工作是一回事。工作不踏实的人会成为难民。成为难民的人只能看着别人工作，看着别人赚钱，看着别人成家立业。他们什么也做不了。他们整天闲逛，一天吃三顿饭。 不要做这样一个人，因为没有人重视做这样一个人并且称之为淫秽。 "
母亲说，“只有当你存钱和努力工作时，你才能看起来像你自己，只有当有人走进房间时，你才能确定你做得很好。” 先做事的人必须早起。你的叔叔殷鉴每天早上起床很早，在成为法官之前唱歌。 整天不做事、无事可做的人不是好人。这些人睡觉时不想爬上屋顶。他们睡得越多，就越懒。他们睡得越多，他们就越没有个性。虽然他们工作更努力，但他们心里感觉好多了。 但是现在是新社会，不允许睡懒觉，谁睡懒觉就会被痛打一顿 阿姨说:“年轻人每天都得在黎明起床。睡得晚或懒惰的人不能做好他们的工作。 “
月经大队妇联主任说:“哎哟，我的幼崽这么小就能挖土。很好。将来我会请你帮我在家里做任何事，好吗？说实话，当你这么年轻的时候，你应该把阅读放在首位，如果你不读书，你应该努力学习。 你哥哥水超现在被大学录取了，这次他挖回家的土可以装满它。 我是个好孩子，回家吧，阿姨今天中午给你做了血糕(猪血球)吃！
同阿姨说:“农民种田也是一种工作，要做好 刘和盛说:“我缝制衣服也是一份好工作，不比别人差。” 前任公社周书记来我家做袖子，我也收了他一毛钱。 因此，各行各业的第一名学者来自36行。 孙老师说:“人生来就是为了工作的。不想工作的人活得像猪一样。当它们变成牛的时候，它们必须在吃草之前犁好田地和土壤。 龙老师说:“好好学习，好好工作。”。只有当你学习好的时候，你才能在工作中取得进步。" 你是明天的希望，我们祖国的建设取决于你！周主席说:“工作不能和我们所有人分开，学习不能和我们所有人分开。我们必须做好工作，共同进步。一个不学习又不能做好工作的人将被历史潮流淘汰。 “周葛勇说:”工作是一个人的生命。工作是一个人的目标。工作也是一个人的生活。我们不仅要做好工作，还要过好生活。 只有考虑到两件事，才能取得进展。 为美好的明天干杯！“
事实上，一个人从出生就有工作。当他年轻的时候，他的工作是长大，模仿成年人的语言，学习成年人的行为，学习生活能力，掌握生活技能，以及学习工作经验。当他长大后，根据这些经验，他应该工作得更好。
12 石英先生说，“教育是一件大事，令人头痛。如果你犯了错误，你会教一个邪恶的孩子。” 事实上，孩子们向成人学习。他们必须言行一致。 三字经和许多书都有教育孩子的方法，但他们应该以生动的方式学习和使用，而不是僵化的方式，因为书是死的，人是活的，他们应该注意因材施教，但对待人、礼貌、正直、忠诚、孝顺和正义的教学方法是一样的。 祖父说:“虽然在[/k0/]日人们会说教育，但每个人都不能缺少教育和教育。如果一个人不接受这样的教育，他比强盗、扒手和流氓还要坏。 父亲说:“孩子们应该被教导要严肃，不要傻笑，不要严肃的家庭，孩子们长大后也不会严肃。 财宝通过黄金、白银、珠宝、田野和森林传给家庭；忠诚和孝通过忠诚、孝、礼和义传给家庭；诗歌和书籍通过正直和谦逊传递给家庭 从短期来看，传家宝会有很多风光，但从长期来看，后两者会可靠得多。 母亲说:“现在是一个新的社会。我们不谈礼节、正义、正直和孝顺。我们不会代代相传忠诚和孝顺。我们谈论诚信。我们谈论学历。正直的人将来会有能力。有才华的人将来会有前途。教育孩子教导他们正直和努力学习是正规教育。 “叔叔说:“只伤害但不教的孩子最讨厌。” 姨妈说:“孩子们需要从小接受教育。他们长大后，很难教书 “月经说:“孩子可怜，他们不懂。”赵老师说:“教育应该和生产劳动相结合，这样学生就不会犯错误。”。" 孙老师说:“孩子们应该按照他们看到的方式看待世界，而不是按照他们看到的方式。" 龙先生:“教育应该注重方法和手段。没有规则，你就不能建设一个农村。 周主席:“每个人都不能离开教育。教育不能离开模式。教育不能教孩子相反的东西。
周勇:“教育是身体的基础。忠诚、仁慈、正义、礼貌、智慧和信念是身体基础不可或缺的。” 人们离开了教育，将秋成视为全能的家伙 “
一个受过良好教育的人会成为受人尊敬的人。我们应该感谢那些教育和训练我们的人。
13 道德文章
士英先生道：“道德二字出于老子的 《道德经》 ，道指道理、道义、道路，德指德泽、德望，这两个字组合在一起，代表正义、正当，我给你堂叔取名为明德，是有道理的，也是我的一番苦心。”
外祖父道：“道德很神圣，在中国传了几千年了，没有人说他不对，很少人敢违反，违反的人都是一些不讲道德的坏人。”
父亲道：“道德是一个人的精神，是一个人的修为，你们年轻人必须讲道德。”
母亲道：“道德就是道理，讲道德就是讲道理，叫花子不讲道理，也不通打管。”
堂叔道：“人的道德很难讲，但还是要讲才行，讲道德不是讲空话。”
带大娘道：“道德道德，不是青菜，想吃就吃，想踩就踩。”
姨妈道：“不懂道理的人，就是不通打管的人。”
赵老师道：“年轻人特别是小孩子，要讲道德、讲秩序、讲先后、讲团结。”
孙老师道：“道德是衡量一个人的正确标准。”
龙老师道：“谁离开了道德，谁就在与自己作对。”
周主席道：“做人要讲道德、讲公平、讲礼义、讲廉耻”
讲道德首先要学会谦虚谦逊和公平，一个没有正确道德观的人，会被人舍弃。
14。法理篇
士英先生道：“法理像是法律，但又不是法律，而是法律中存在的道理。法理法理，法定道理，中国古代几千年来，都号召人家讲法理、持正义，但还是有小部分人没有法理心理，其实只要有法理在心，就不怕任何人。”
外祖父道：“法理就是法律，它规定人家能够做什么，不能做什么，法理不是棍棒，是启示人家学好样的真言。连周夫子（即周公旦，汉武帝时，刘彻因不满他对待国君的方式方法，将他移下神坛，另将孔子请了上去，周公旦做了八百余年的中国圣贤）、孔夫子、孟夫子都遵守法理。”
父亲道：“心中无私天地宽，只要行事端正，做事公道，就不会畏惧法理。”
母亲道：“坏样沾不得，好样要看齐。法理就是劝诫那些靠偷、靠抢、靠沾别人便宜的死家伙，小孩子不要学这些坏样，要运用法理，学习法律，与违反法理的人做斗争。有人经常偷我们的东西，偷我们的电灯泡，这都是想不劳而获，在违反法理。”
堂叔道：“法理既是捆绑人的法律绳索，也是教育人的法律依据，法理与法律的功能完全一样。但法理不具法律效力。”
表兄刘志和道：“法理也好，法律也好，都是抽人的鞭子，谁不听话，它就抽死谁。”
周主席道：“我以前是广东省司法厅的干部，我老婆还在司法厅工作，我深知法理的重要性，它是宣传法律、保护法律的一个重要组成部分，人不能离开法律，也不能离开法理，更不能背叛法律、法理，谁如果违背了它们，谁就构成了犯罪。违法犯罪的人，只能等待法律的惩罚。中国人有遵从法理的传统，我们大家遵从法理，社会才会安宁，人民才会安宁。”
法理是法律的依据，法律不能离开法理，离开法理的法律没有効，它是规定人们行为的法宝。
15。耕读篇
士英先生道：“耕读就是耕田和读书的合称，耕读是读书人的最高境界。耕田的人再去读书或读书人再去耕田是一种高尚情操。一般来说，耕过田再读书做官的人辞官回来耕田的人很少，几乎没有人能做到。那些曾经的大人物在官场上混久了，要顾自己的面子，要他再来耕田作地，无异杀了他。有人说江西分宜的严嵩退休后闭门谢客，整天耕田读书，又有人说他在南昌买了豪宅，有很多仆人丫环侍候他，他在家里大显神通，根本就没有耕田读书。我认为他是明朝的内阁大学士，明朝没有宰相，中后期内阁大学士相当于宰相，严嵩的眼睛看得很远，会注意自己的形象，一定会耕田读书装装样子，后来嘉靖皇帝将他赐死是在江西分宜干的，而不在南昌。因此我赞成第一种说法，断定他在家里确实耕读过。”
外祖父盖凡先生道：“耕田累了，坐下来休息一下，再拿书逸性，确实是一桩美事。但我们只见其外，不知其内。耕读是一种辛酸事，不像人们说的那么美好。耕读者一般是二三十或四五十岁的人，这些人一般考不上功名，才不出众，学不成名，又找不到活路，才被迫这样做的。耕读虽然是一种做作，但容易给人产生一种好品德。”
父亲道：“白天耕田读书的人都不是正常人，是一些半痴半傻的家伙，正常人绝对不会这样干的。真正的正常人是白天用心耕田，晩上用心读书，这种人往往心有大志，将来多数是人上之人，诸葛亮在南阳耕读就证明了这一点。”
母亲道：“耕读我没有看见过，我看见有些小家伙骑在牛背上拿本书或笛子，但我知道这些鬼东西都在卖乖耍赖，牛一下坡或上岭，他们总是吓个半死。”
堂叔道：“耕读是一种好习惯，画面情景又美得很。你少年时边走路边看书，像朱买臣一样，年轻人就是要这样，但你要注意安全，一心不能二用。”
舅舅道：“我会耕田，又会补锅，但不喜欢看书，我三四十岁了一事无成，你外祖父爱看书，六七十岁了也一事无成。”
周主席道：“我以前只会看书，不会耕地耕田，古代的耕读我只做到了一半。现在我连书也不爱看了，一看书就会睡觉。后来我看出，拿书来催眠倒是一种好办法，但次数一多就不管用、也没有効了，我一生气只好将书丢掉。”
耕读在从前肯定有过，肯定充满着诗情画意，但现在更看不到了，现在的人只喜欢拿手机，连拿书作秀也寻不到了。耕读这种古老的生活方式可能已经退出了历史舞台。
16。处世篇
士英先生道：“处世是一个老话题，古今中外的人都在学，处世的最高境界是：察颜观色，能言善辩。但这句话很难学，有很多人一辈子也学不会。能言善辩离不开拍马屁，但这个马屁容易拍在马腿上，被马踢上一脚。处世难得圆满，因为我们每天要面对很多不同的生人。”
盖凡先生道：“处世就是与人打交道，人只要管住自己，不走邪门歪道，就会得到人家的尊重，我以前喜欢打牌赌博，人们对我逐渐冷淡，也不再尊重我，我痛定思痛，便迅速戒掉了赌瘾，结果人家才慢慢尊重我，才热心与我打交道。与人的交往，要禁绝私欲，要正直无私，该帮助就要帮助，危难时拉人家一把，这才是处世的顶峰。”
父亲道：“与人打交道，要戒绝冷言冷语，处世之真蒂，要断绝麻木不仁，人家才会帮助我们，人之处世，要利人利己。”
母亲道：“你父亲这话有些道理，人生在世，离不开人家的帮助，一个不帮别人忙的人，不要指望别人帮助自己。”
带大娘道：“人生在世上，少不得有人捧。”
堂叔道：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。没有谁能离开别人的帮助，也没有一个桩或两个桩的篱笆。我以前买过一本 《处世要决》 书里面都是讲与人打交道的事，其实与人打交道只有一个意思：乞求得到别人的帮助。”
周主席道：“为人处世没有大道理，只要互相信任。毛主席说过：一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护，互相帮助。”
勇哥道：“处世还有最重要一点要注意：不要自掘坟墓、自找麻烦、自讨苦吃、自寻死路。”
处世要热情，做人要耐心，取人之长，补己之短。
17。观点篇
士英先生道：“是人就有要求，是人就有观点，与观点相近的就是看法。对于任何一件事都有自己的观点和看法，对一种事物，众人的观点至少有三点：道听途说、近看、远看。而我们追求的必须全面了解，再加上全观后看，左右观察，不盲从，也不乱相信，最后方能得出正确的结论和完美的观点。”
盖凡先生道：“观点正确是任何人应具的责任，但我们只要心知肚明就行了，不要跟着人家瞎转悠，要记住‘难得糊涂’四个字，有时候自己亲眼看见的也不一定正确，因为所有的事情都没有我们想象的那么简单。”
父亲道：“观点每个人都有，聪明人有聪明人的观点，傻瓜也有傻瓜的观点，近视眼有近视眼的观点，有时候，聪明人不一定比傻瓜和近视眼的观点正确，因为那些人可以看到普通人不能看见的东西，领导人在发表总结意见的时候，先不要忙着发表自己的见解，要注意听其他人的意见，以免闹出笑话和意见。”
母亲道：“每个人都可以说出自己的看法，对不对是另外一回事。”
堂叔道：“观点也好，看法也好，总要表达出来，才能综合总结。”
大哥道：“有对就有错，有错就有对，观点全靠自己掌握，尽量向对的地方靠拢。”
赵老师道：“人生下来对任何事有了自己的观点，我们的观点是：看待事物要一分为二，不偏向任何一方。”
孙老师道：“看待事物，必定有些是对的，有些是错的，摒去错的，坚持对的。”
龙老师道：“观点分主观和客观，客观比主观正确，我们要公正和客观对待事物。”
周主席道：“观点正不正确有时我们说了不算，有些辩论要交给历史评判。”
勇哥道：“共产党与国民党决战，为什么共产党虽然弱小却能够取得最后的胜利？因为共产党能够坚持真理，国民党却主观地认为自己的势力强大，不能科学的运用观点学，结果一败涂地，退居台湾。从这点看来，观点要正确，看法要公正，错误要改正。”
观点没有圆满，就像写文章一样，你写得好，人家比你写得更好。
18。猜测篇
士英先生道：“万物万事都有奥秘难解之处，纵然近观也算不了数，因此还要综合猜测推理才能得出结论。但猜测、推理、怀疑不一定正确，因此还要更深一步进行了解。”
盖凡先生道：“只有办案的人最喜欢猜测，猜测就是怀疑。例如：有人丢了一件贵重物品，办案人首先就在心里进行猜测，然后再求证，在这件事没有真相大白之前，任何人都值得怀疑，有时连自己和家人也被怀疑。因此，在猜测时要有证据，只有证据才能压倒一切。”
父亲道：“有些事情可以猜测，有些紧要事不能靠猜，要靠证明，如果碰到冤案也去猜测的话，会害死人的。”
母亲道：“猜测就是猜谜子，特别是很难的谜语，一百个人有一百样猜法。”
带大娘道：“我们队上的畬里丢了几棵向日葵，我一猜就是你们几个小鬼偷去了，你们服不服？”
堂叔道：“猜测就是武断，胡猜乱测不是一件好事，有猜测就有冤枉，有猜测就会造成不好后果。当年我考上了隆回人民银行干部，很多人都猜测我是依靠拉关系，我说也说不清楚，有证件也没用，几十年了，弄得我现在还不高兴。”
舅舅道：“公安局就喜欢猜测，一旦发生案情，天下人都成了疑犯。”
刘盛和道：“我虽然靠做裁缝手艺为生，我也很少外出，但有人怀疑过我做贼偷人家的东西，你说好不好笑。”
赵老师道：“掉了文具，不能随便乱猜测、怀疑一个人，要有证据才有说服力。”
孙老师道：“在猜测之前，首先要抓住证据，单靠猜测是不能长久的，更不能使人心服口服。”
龙老师道：“猜测和怀疑我也喜欢，但我不会轻易下结论。”
周主席道：“司法工作要有一定的猜测手段，猜测手段只是初步，但要靠猜测才能锁定目标，最终还是要靠案情事实和证据说话。猜测就是联想，如果连猜测和联想都没有了，那司法人员就完不成任务。工会工作不适合猜测，而说话做事要靠大家齐心协力才能完成任务。”
勇哥道：“猜测是人的本性之一，废除猜测就是冺灭人性，但对于人的猜测和怀疑只能藏在心里，不能说出来，说出来就会搅动天大的风波。”
猜测是人的权力，但只能藏在心中，等有了充分的证据再说。
19。反思篇
士英先生道：“反思即反省，反思是针对错误所设定的词汇，反思即反面或反向思考，从侧面思考事情，反思也是人的本性，小孩子在父母的引导下，从小就学会了反思。反思也是一种经验积累，可以提高一个人的经验教训。二战时，日本举国进行了反思，是以国家为单位的反思，但有少部分人仍然顽固到底，不思悔改。从这点可以看出来，反思的结果不一样。”
盖凡先生道：“反思是思考过去所做的事，从里面吸取教训，但有很多人只反思出别人的错误，总以为自己一切都是对的，这就是一种悲哀。”
父亲道：“经常反思自己的言行要一分为二，从中得出了教训，错了就改正，对了就发扬。我总感到有很多言行自己说错了也做错了，但有些话和事情比较对，我特意将反思、反省说给你们听，让你们自己辩明是非。”
母亲道：“我经常反思自己，发现自己大多数做得比较好，你们是小孩子，大多数地方做错了，但你们年纪小不懂事，以后要改正。”
舅舅道：“人要反思才能进步。”
堂叔道：“我通过反思反省自己的言行，我本人没有多少错误，但人家却都不放过我，步步进逼，这是人家的无情无义。”
表兄志和道：“世人皆错误，世人皆反动，我在这世上没有犯半点错误，但凡是我认识的人都说我不好，我不服这个气，这是我反思多年的正确结论和心得。”
带大娘道：“每个人都有对，每个人都有错误，不用反思也知道的。你们这些小孩子专门惹祸，将人家的锅笋用镰刀割得只剩下一层皮竖在那里，扯猪草的时候又批人家的田菜叶喂猪，这都是在犯错误。”
赵老师道：“当人家说你不对的时候，你就值得反思和反省了。”
孙老师道：“对与错不是自己说了算，要靠人家评论，要靠自己反省。”
龙老师道：“虚心使人进步，反思也使人进步。”
周主席道：“在工作中要不停的反思、反省自己的行为，错了要及时改正，不要这种错误收敛了，另一种错误又冒了出来。”
勇哥道：“错误很难避免，但要不停的思考，不停的改正自己存在的错误现象和错误思维，不要让错误继续发展下去。”
人需要反思和反省，要结合自我学习和过虑，这样才能进步。
20。借鉴篇
士英先生道：“借鉴是借人家的经验，来弥补自己的不足。我地大儒魏源先生所著的 《海国图志》 就充分的证明了这一点，魏先生提倡大家借鉴和学习外国人的先进成功经验，来弥补自己国家的不足。前人有明训在先，我们要吸取这种营养来培育自己，使自己发杨光大。”
盖凡先生道：“毛主席说过：人贵有自知之明。每个人都有自己的缺点和不足，自己有缺点和不足就要借鉴人家的长处来补充自己的不足。”
父亲道：“任何人都有长处，也有短处，一发现自己有了短处，就要向人家学习，借鉴人家的宝贵经验。”
母亲道：“哪个人比我们先进成功，我们就借鉴哪个人的经验。但你们年轻人不能学一些别人的下流经验来，下流经验就是不学好、不上进的人所做的事。”
堂叔道：“人人都有值得学习的地方，三人行，必有吾师焉。”
带大娘道：“借鉴我不知道，我只知道学好，别人的好处和坏处大家都看在眼里。”
普大家道：“我是做手艺的人，谁的经验也不借鉴，别人学我还差不多。”
梓芬舅爷道：“人都在借鉴别人进步中取得胜利、不断的完善自己。”
孙老师道：“借鉴是正常人应该做的，人人都有值得别人学习的优点。”
龙老师道：“借鉴是一种取长补短，是一种值得发杨的美德。”
周主席道：“借鉴一些别人的成功经验，不断的完善和充实自己，是值得学习和尊重的。”
勇哥道：“借鉴不是要像傻瓜一样的向别人学，每个人的成就和足迹不能复制。在人家那里复制的东西不但成不了功，还会变得傻逼逼的，成语邯郸学步就是这个意思。”
借鉴是学别人的东西，要深研其原理，深究其科学性，借鉴要活学活用，才能成功的学好别人的东西。
21。结论篇
士英先生道：“结论是结果和总结的意思，有些结论可能不一定完美无缺，结论后面还有任务，这只是一个中转站点。由于结论的不完善，我们还要向前走，直到完善为止。不过既然有了结论，我们还是要尊重，看待结论要科学、要耐心，什么事也不能轻易下结论。在战场上，结论就是军令，结论不是很容易得来，但得到了就要珍惜。我们虽然对结论持有怀疑态度，可以保留意见，要认真执行。在血与火的战场上，指战员一旦得到指令，不管科不科学，也要一往无前的冲上去，中国历史上的不朽结论和灿烂功业是许多人的血泪换来的。”
盖凡先生道：“有不同就会有争论，有争论自然会有结论。从这点来看：在结论之前就发生过争论和冲突，也有过探索和完善。因此，我们不但要重视结论，也要探视其发展的过程。”
父亲道：“结论必须要通过探寻过程这一关，结论定得再好，毕竟是死的，其中也许有空子可钻，一个人下的结论要对得起自己，更要经得起后人的盘查。历史上有很多冤案，都被后人查了出来平反昭雪，这对下结论的人就如一棍子。”
堂叔道：“世界上最服人心的就是结论，结论一旦公布就有了效力，其它的多种猜测全部没有用。不过对甲方的结论要乙方或甲方的上级宣布才有効，自己不能公布自己的结论，自言自语是属于疯子行为。”
梓芬舅爷道：“听说武则天死后给自己立了一块无字碑，碑文是一种最好的结论，但她不给自己立碑的理由是：让后人去评论和理解。她的胸襟是伟大的，是光明的。明朝魏忠贤号召天下人为自己建生祠，立功德碑，结果被崇祯皇帝下令全部捣毁，魏忠贤的功德碑白忙一场，枉费了巨大的财力、物力和人力。”
孙老师道：“结论不是那么容易下的，其中有酸甜苦辣。”
龙老师道：“我不但重视过程，更要看结果，有结果，才有结论。”
周主席道：“结论是争端的前奏，人与人之间会有争论，有争论才有很好的结果，因为在争论前肯定有探索。”
勇哥道：“结论与结果相等，结论之前必有一个艰难的过程，我们不但要相信结论，还要尊重来之不易的过程，这就是共产党员的作风。共产党为革命、为人民夺取政权，付出了人们难以想象的曲折历程。”
结论又称结局、定论，是最后的结果，结论一旦形成，就具有了某种效力，我们必须尊重。但有些结论结得草率，不但他人能够攻破，连自己也能攻破，那就不是结论了，而是草稿，是草稿必须及时修改。
22。历史篇
士英先生道：“历史是人类生活的祖宗，它承载着人类发展的文明与重任，它记载着人类科学发展的不朽历程。人类将其分为历史、文化、科学等学科。历史浩瀚如海，有些没有记载但在其它地方出现在人们的眼前，有些虽然记载了，但并不全面。有些东西不管是否记载，但都是伟大的历史。人不能脱离历史，脱离了历史，就是叛逆。我们的老祖宗不是从石头里面蹦出来的，历史里有我们老祖宗的脚步声，他们是伴着历史走到今天的。因此，我们要尊重历史，也要尊重记载历史的人。”
盖凡先生道：“历史书只是历史的佐证，它并不代表历史的真实性。历史是过往的事情，昨天、前天就是历史，明天、后天是未来。笔记是记载历史的发展过程，但笔记本并不能代表历史。有很多人及其家族长辈在以前受了委屈，就怪罪历史，这是不科学的。”
父亲道：“人学历史，是要我们跟着历史走，让以前不光彩的一页不要重新回到眼前，而让未完之事要继续发展下去，直到圆满为止。”
堂叔道：“我学过历史，也看过历史，但我不相信历史书，我只相信自己见到的东西，有时连见到的东西也不信。历史就是魔术，魔术是经常见到的东西，但魔术全是假，诓骗钱财、浪费人家时间才是真的。黄巢、李自成、洪秀全明明是强盗土匪，历史书偏说他们是农民起义军，农民自从放下农具、改作杀人放火为职业那一天起，就不再是农民了，不信你们要他到现在来，公安局就会将他们抓起来批斗、判刑、处死，你们信不信？”
梓芬舅爷道：“历史还是要尊重的，农民造反只是历史的一部分。所谓的农民起义确实没有好人，他们首先给受蒙骗的人一个糖吃，骗人家跟着他们一伙，然后趁自己势力一大，自己就做皇帝、做官做府，比原来的朝廷更坏，为老百姓出头确实是一句假话。幸好，农民起义没有一个能够成功，他们也成不了功。邵阳陈关中当年也说自己是农民起义，但他专门与农民为敌，屠杀、出卖和压迫农民，他在江西血洗莲花时，杀了很多农民，据说有成百上千，他还狂妄自大的说割了毛主席的一只耳朵，后来毛主席对他低头认错才将他放走。这么样一个疯子说话如同放屁。我从来不说他好，只说他是一个跳梁小丑。”
孙老师道：“历史是一部读不完的书籍，我们要公正的看待历史。”
龙老师道：“历史是神圣的，是完美的，但我们要用客观的眼光去看待、判断历史。”
周主席道：“历史对也好，错也好，我们没有资格评判，我们在历史面前，只是一个小人物，甚至连小人物也不算。但我们不能忘记历史、当历史的绊脚石，只能跟着大历史走。”
勇哥道：“我们要学会公正的评判历史，因为历史也是公正的。”
历史是人类的母亲，如果没有历史，今天就没有人了。天分日夜、史有古今，不管我们信不信历史，但历史还是客观存在的，没有人能够抹去。
23。辩论篇
士英先生道：“辩论自古就有，不但上层人物有辩论，连老百姓也有。辩论经常发生在朝堂、府第、庭院、乡村、市井、大街小巷，人们乐此不疲，闹得津津有味。辩论的焦点五花八门，往往超出人们的预料。参与辩论的人都各执一词，群议汹汹。不过辩论最有効力的是法院，法院规定了时间，时间一到，法官就禁止大家辩论，以自己的方式方法和推理逻辑定案。”
盖凡先生道：“有人的地方就有辩论，有辩论的地方就有矛盾，有矛盾的地方就有争吵、打斗，有争执、打斗的地方就有人负伤，有负伤的地方就矛盾更重。因此，你们最好不要与人轻易挑起争辩，辩论不能当饭吃、也不能当衣穿，白白伤了脑筋，浪费时间。”
父亲道：“辩论又叫辩驳，俗称争辩驳理，大家都喜欢，有时连傻瓜也参与进来，辩论的焦点很多，大家都不肯服输，有些辩论几天几夜或多年也没有停止过。因此辩论又叫顶牛，一个国家如果发生这种现象，就会发生战争，以打仗的形式赢得辩论的胜利。”
母亲道：“这种鬼东西不能沾染，就像是吸鸦片一样，肖复生老师在街上到处与人争论，也没争出个花来，你们年轻人不要参与进去，最好连看也别去看。”
堂叔道：“是人就要辩论，是人就会争吵，结果倒是很难说。有些人明明没有理由，但经过他一辩论，口若悬河起来，输理也变成了赢理。盲人摸象的典故大家都清楚，这几个盲人没有摸到大象的全身，就急忙下了结论，争辩起来各执一词。”
肖复生老师道：“有些人睁开眼睛说鬼话，毛主席明明是好人，但他们硬说毛主席很坏、很残暴、很无情，其实这些狗日的根本没有见过他老人家，在他老人家生前时都很乖、很孝顺、都表过忠心，他们想捞到更大的政治好处，可能没有捞到，心里不平衡。妈的！这些人现在拿主席的语录来攻击主席，有些话主席根本没有说过，全是这帮狗日的捏造的，这些人忘记了他老人家的好处，张开嘴巴乱咬人。这些人里面有工人、干部、教师、农民、退伍军人，仿佛一夜之间就黄了眼珠，围在车站、码头、车上、船上和政府办公大楼外面，我实在看不下去，决心与他们辩论一番，见一次驳斥一次，将他们一个个驳得老老实实，服服帖帖。”
梓芬舅爷道：“辩论要有证据，手里有了证据，就能驳倒一大堆人，当年诸葛亮舌战群儒手里就有很充分的证据。”
赵老师道：“在事实面前不能分辩，一个人犯了错误就要认错，不认错就是鸭子死了嘴巴硬。”
孙老师道：“很多学生明明知道自己不对，也要为臭辩一通，死牛不放草。”
龙老师道：“在事实面前，我们要低头，因为事实胜于雄辩。中华民族能走到了今天，是经过了长期的辩论和反复的真理实验。”
周主席道：“辩论要掌握分寸，离不开论点、论证、论据，只有这三样在手，才能够战胜一切狡辩的人。”
勇哥道：“在辩论时，有了这三样还不够，还要有口才，有了口才，再加上这三要素，才能战胜围攻我们的人。因为与我们辩论的人有许多是狡辩之人，他们长期在思索战胜任何人，很会转移话题，轻易将人带入死角，没有理也能驳出理由来。”
辩论是一种智慧，是一种才华，也是一种信心的体现。辩论最初也许只有一个焦点，也许在中途会出现数个焦点，我们要小心对待，静观其变，必要时反戈一击，中其要害。如自己出现破绽时，则不能强辩。还有：辩论时要尊重对方，戒骄戒躁，切忌托大。
24。前人篇
士英先生道：“所有的话题中，只有这个话题最沉重，对所有的娃儿来说，我们都是前人，娃儿们都是后人。说前人必定会说起后人，其实这两个话题是一个话题。所有的前人面对后人只能尊重、不能欺骗。毛主席也说：世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。这些话说得好，说出了老人们心里想说的话。任何一个十恶不赦的人，面对后人也只能产生敬畏，不敢当面胡作非为，也不敢欺骗小孩。因为小孩长大后能学会我们也不懂的东西，会评判一个人的好坏，会算前人的帐，这叫作‘后生可畏’。”
外祖父道：“老得快要死去的人和作古的人都是前人，前人要有前人的样子，要对得起后人，受后人崇敬、受后人追思、受后人缅怀、受后人祭祀。”
父亲道：“以前的人都是前人，死去的人是古人也是前人。前人不容易，后人不简单，在后人面前，前人前辈只能胆寒。老人在小孩子面前只能充一充大，卖一卖老，仅仅如此而已。不过：每个前人都有教育孩子的责任和义务，而且教育不分内外。”
母亲道：“孩子小不懂事，要教育才能健康成长。有人生没人教的孩子没人缘，不懂礼貌，不肯帮忙，只为自己考虑。小孩子就是要家教好。前人不是菩萨，也是教出来的。”
堂叔道：“前人步子后人学，前人田地后人耕。有什么样的前人，就有什么样的后人。”
舅舅道：“前人只有做好榜样，后人就学不坏，前人爱喝酒，后人跟着来。”
孙老师：“杀了夏明瀚，自有后来人。这句话的意思是后人会接应前人，只要前人树立了良好的革命榜样，就会有后人跟着这条路勇敢地走下去。”
孙老师的弟弟孙德强道：“后人不如我，买田做什么？后人胜于我，买田做什么？后人的事，前人不要管那么多。”
龙老师：“树立光辉榜样和思想的人才能称作革命前辈。”
周主席：“前人是公众的，不是任何人独有，毛主席就属于整个中国人民。”
周勇：“我们要尊重前人，在后人面前，前人是无私的，我们既是前人，也是后人。毛主席说：成千成万的先烈，在我们的前头英勇的牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹，前进吧！”
没有前人就没有后人，前人是为后人而活的，这是铁的规律，前人的一切都在为后人着想，前人是伟大无私的，我们要感谢我们的前人，为自己、为前人、为后人而奋斗。
25。后人篇
士英先生道：“后人是一个判断前人的群体，他们一生下来，首先就学会了观察身边的人和事物，并猜测他们的意志和想法。后人们长大后，心里会有一段时间的逆反心理，对什么人、什么事也看不惯，专挑前人的毛病，在这个时候我们要抓紧教育，不能让其长期逆反下去。后人有一种便宜和优势，他们可以仔细检查和判断前人的为人处事，并将自己的心得扩散开去。但世上事最公道，后人也会衰老，也会变成前人，这是大自然的制约力，世事如棋局局新。”
外祖父道：“大家都做过前人和后人，这个问题很好回答，后人要对得起前人，不要将不好的一面向世界展示，不要将不好的一面向世界施展，这才是后人应当考虑的问题。”
父亲道：“后人令人畏惧，因为后人年轻力壮胆大，所有的前人容易被后人所制，因此多么厉害的前人也怕后人，都在后人面前装出一本正经来。”
母亲道：“前人强不如后人强，但对后人要爱护，要尊重，不要欺负后人，不管那个小孩是什么人、是谁家的人。”
舅舅道：“后人是前人的根苗，没有后人，前人就扎不住根。”
舅妈道：“后人需要打骂教育，管制不严的后人都没有变相、都没有孝心。”
姨父道：“对后人教育要宽严结合。”
姨妈道：“对妇女和小孩都要关心爱护，特别是小孩，他们不懂大道理，需要关爱。”
李佑生道：“毛主席教导我们说：对付小孩子要拳头底下出真知，腿脚下出政权，棍棒下出孝子。”
其实毛主席没有说过这些话，也不可能说这类鬼话。但他这句话具有代表性，故录在这里。本篇就这些话没有半点教育性和好处。
才凤队长说道：“对后人来说，前人前辈是不值钱的。”
周主席道：“前人与后人不同，前人栽树，后人乘凉，但对于前人的辛劳，后人要理解，前人拚搏一生全是为了后人。”
周勇哥道：“前人有前人的任务，后人有后人的责任，中华民族生生不息，都在拚搏中度过，我们在尊重前人的基础上，也要发扬后人的创新精神，后人们明现要守现，还要有开拓创新的精神。前人的眼睛在看着我们，我们不要辜负前辈的期望。”
安徽同事王东道：“我有四个小孩，两男两女，如果能将这颗心切成四片的话，我愿切掉这颗心，分给孩子们。在孩子危难的时候，我情愿牺牲自己这条命，也要拯救孩子于危难。另外：前人的好坏关系到后人的成长，我们村里有两个最富裕的人，他们之中有一个孩子说道：他们家将来无论如何也比不上我们家，因为我们家里有很多书，他们家里只有很多牌。因此我可以断定：一个家里书多的人，其后人肯定会爱好学习读书，家里只有牌的人后代只会对牌感兴趣。”
后人是新生的一代，他们面前充满新的光明、希望与未来。我们不但要将希望寄托在他们身上，更要将教育倾注在他们身上，让他们健康成长，才能生机盎然，生机勃发。
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江河里前面的波涛为什么不会静止，因为有后面的波浪在推动它滚滚向前，人类为什么总是生生不息，因为有后人在追赶着前人。前人给我们留下的是可贵的经验，可贵的财富，后人可以放心大胆地沿着这条路行走，可以无忧无虑地前进，前人开边艰难，充满着危险，我们的后人要永远记住前面的人，是他们在前面排险，是他们在前面开路。
花开花落，春去春回，世界上每一个后人都会变成前人，愿大家都要无私地向后人进行奉献，不管那个人是谁，我们都有责任教育他们、指导他们、培养他们将他们扶上平坦的大道。
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乐安昌宇
2019年8月28日