未时初刻（下午一点）。
浩浩荡荡的游园队伍穿过了仿江南风格的曲水流觞廊，抵达了庭院最南端的一片开阔草坪——千本樱之原。
这里移植了数百株正值盛花期的吉野山樱与八重樱。
微风吹过，漫天粉白色的花瓣如暴雪般狂舞，落英缤纷，将绿茵茵的草地，都铺上了一层厚厚的樱花瓣。
草坪北侧的缓坡上，早已由侍女们用高达一丈的幔幕，一种印有山名家竖二引两纹的黑白条纹布幔，围出了一个半圆形的露天席位。
地面上铺着厚实的榻榻米，上面再覆盖一层从南蛮商人手中进口的羊毛毡毯。
义光作为一家之主，此时正大马金刀的在中央的紫檀木曲彔交椅坐下。
而春姬坐于他身侧，阿松、义姬分坐下首左右，其余侍妾按照地位高低，带着各自的儿女呈扇形跪坐在，毛毯之上。
侍女们则流水般奉上“花见游山弁当”（一种日本战国时代的黑漆食盒）。
三层黑漆描金的食盒，被侍女们一一打开。
第一层，是用樱花叶包裹的粉红道明寺樱饼，艾草团，与大明厨子苏旺年制作的桂花定胜糕。
第二层，是切成花瓣形状的鲷鱼刺身，盐烤车虾，醋渍莲藕，以及与用砂糖熬煮的黑豆糕。
第三层，则是热气腾腾的松茸笋尖焖饭。
佐餐的，是用竹筒温着的博多极品清酒“练酒”（一种浓稠甘甜的浊酒），与大明运来的绍兴女儿红酒。
而在这种其乐融融的气氛中，席间原本跪坐在末席的侍妾阿国，突然盈盈起身，来到场中深深一拜。
阿国笑眯眯的开口道：“主公，今日天气晴好，妾身前些日子编练了新的戏本，与院中的乐师们，舞姬们排练了一出全新的歌舞伎踊。”
“今日恰逢我山名家入住新城游园，便斗胆献丑，为殿下与诸位夫人助兴！”
这位历史上要比现在晚数十年，才在京都四条河原开创歌舞伎的绝代奇女子，因为义光的提前搜罗，如今已在山名家的后院中绽放出了超越时代的艺术光彩。
义光端起金杯饮了一口女儿红，兴致勃勃地挥了挥手：“纳尼？阿国又编了新戏？”
“哟西！哟西！...正好本殿这段时日有些无聊，快快演来吧！”
此时，在草坪的正中央，早已搭建起一座三间见方，铺着光滑桧木板的临时舞台。
舞台四角立着青竹，挂着驱邪的注连绳，背景则是一株高达三丈，花开如云的百年老樱树。
随着阿国退入后台，舞台一侧的“囃子方”，也就是一支全是女子组成的伴奏乐队率先入场。
这支乐队，本身就是山名义光文化融合的产物。
除了日本传统能乐中的小鼓、大鼓、太鼓与能管（横笛）之外，其中还有乐师抱着古筝，古琴，三味线，甚至二胡。
“铮——铮铮——！”
随着古琴波动，那清脆又极具市井生命力的拨弦声骤然响起，瞬间打破了传统能乐那种沉闷迟缓的节奏。
紧接着，小鼓的击打声，与竹笛声那清幽悦耳的乐声，也交织在一起，曲调轻快中透着几分苍凉。
义光听着这个节奏，也不由轻轻将手掌放在膝盖上，轻轻的打起了拍子。
他此时倒是有些后悔当初为何没有学过音乐编曲。
要是把那些后世耳熟能详的纯音乐编写出来，那这个时代的人真的都有福了。
不过那些音乐的曲调他都记得，或许可以哼哼给阿国听，让她来谱曲？
就在义光思维分散时，舞台的帷幕掀开，换上一身男性戏服的阿国，顿时踏着独特的六方（一种夸张的滑步与顿足，有些类似于小碎步曲线走），袅袅婷婷的走上了舞台。
满座的妻妾们，顿时发出了一声轻轻的惊呼，开始聚精会神的观看起来。
在这个精神娱乐极为贫乏的年代，阿国编练的这些舞台剧戏曲，确实能很大程度的获得一众后宫妻妾们的喜爱。
即使是义光的正室春姬，也特别喜欢看，此时就瞪着一双乌溜溜的大眼睛，伸长着白嫩的脖颈认真看着阿国的表演。
只见阿国今日并未穿巫女的千早白衣，而是作了一副极其大胆的“男装倾奇者”打扮。
她头戴一顶涂着黑漆的竹编大笠，帽檐下垂着遮面的红丝流苏。
身上则穿着一件半边是紫底金纹，半边是红白格子的片身替华丽小袖，领口还微微敞开，腰间则一长一短斜插着两柄朱鞘太刀，打扮有些怪异，颇有倾奇者之风。
而所谓“倾奇者”，乃战国末期至安土桃山时代兴起的社会风潮，概指那些穿着奇装异服，行为放浪形骸，蔑视传统礼法与生死的武士或浪人。
譬如大名鼎鼎的的第六天魔王织田信长，小时候就是一个喜欢倾奇者装束的放荡儿。
而后来的织田家大将前田庆次，那位传说中俊美的“花之庆次”，也是这个装束的最大爱好者之一。
在山名义光的启发下，阿国结合了民间的念佛踊，与中国的杂剧叙事结构，使自己的表演彻底脱离了能乐的贵族化，变成了有血有肉的世俗大戏，迅速成为了如今风靡整个九州的一种戏曲。
今日阿国上演的剧目，名为《筑紫太郎还乡记》。
故事的脉络极，其贴近当下九州百姓与底层足轻的真实生活：
第一幕，叫做“征夫泪”。
阿国扮演筑紫太郎，另外一个女戏曲师扮作太郎的妻子阿花。
太郎本是筑前国那珂郡的一名贫苦佃农，在前任暴虐的领主统治下，不仅年贡高达八成，太郎更被强行征发为杂兵，去攻打邻郡。
舞台上，阿国用凄婉的唱腔，配合着三味线的泣音，演绎了太郎与怀有身孕的妻子阿花，在村口老槐树下生离死别的场景。
唱词中融入了《万叶集》中，“防人”（古代被派往九州戍边的士兵）的悲歌：
“今日奉命离家去，父母妻儿泣断肠，不知何时得归返，唯有荒草掩白骨……”
戏曲进行之间，出身农女的阿妙，菖蒲，以及不少出身平民的侍女，想到昔日战乱中的家破人亡，都不由得掏出棉帕，悄悄擦拭着眼角的泪水。
紧接着，太鼓的鼓点骤然变得急促如雷。
第二幕，“修罗场与九州巨人降魔”上场了。
四名扮演山贼与溃兵的舞伎冲上舞台，手持木刀，对着留守在家的阿花，与太郎的老母百般欺凌，并且抢夺走了她们手中最后的一把糙米。
就在阿花绝望，欲投井自尽之时，后台法螺声大作，一面绘着“竖二引两”的大旗在舞台后方高高竖起。
这正是剧目的高潮，新领主山名大宰帅的赤龙备大军天降正义，斩杀了作乱的山贼与贪婪的代官，随后更是颁布了“五公五民”的仁政，与《军功授田法》。
第三幕，“乱世浮华与劝善”。
战争结束，立下军功，斩获五颗首级，获得十五石知行，与十贯赏钱的太郎风风光光地返回家乡。
不过在这个时刻，阿国却有在剧中展现出了极高明的戏剧转折。
暴富之后的太郎，在博多津的游廓里迷失了本心，他穿上了华丽的丝绸，学着“倾奇者”的模样挥金如土，甚至险些被一名贪图钱财的恶毒游女骗光家产，下毒谋害。
最终，在第四幕“梦醒春耕”中，太郎在寺院钟声，与发妻阿花的舍命相救下，才幡然醒悟。
剧目的结尾，阿国摘下竹笠与朱鞘太刀，重新拿起一把象征农桑的木锄，面朝观众一边挥舞锄头做出锄地的动作，一边用清亮而充满力量的嗓音，吟唱出全剧的劝世主旨：
“浮世繁华如朝露，刀头舔血皆虚妄。”
“唯有春播秋收谷满仓，孝顺父母守妻房。”
“方是神佛庇佑之极乐乡！”
曲终，漫天樱花恰在此时被一阵大风卷起，洋洋洒洒地落满了整个桧木舞台。
阿国单膝跪在花雨之中，双手扶着木锄，微微喘息，额角的香汗在阳光下晶莹剔透。
寂静了三息之后，草坪上爆发出了雷鸣般的掌声与喝彩声！
“好！.....唱的好！”
“不愧是巫女阿国，这段戏唱得太好了！”
一众观众顿时自发的拍掌欢呼起来，为阿国精湛的演技，更为这出戏剧当中那种深沉的寓意。
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