杂谈《儒林外史》

《《儒林外史》》是清代吴景子先生的代表作。吴先生也是儒家学者中的学者。他改变了职业，写了一些关于前学者的文章，因为他没有成名。从事这样的文学艺术创作对他来说是一大优势。 事实上，在中国古代学习的每个人都受到了特别的关注，特别是那些学习“儒学”的人都是国家公务员的预备人员。只要家里有受过教育的人，就可以免税。这显示了中国古代重视儒学和教学的优良传统。 学者圈也称为儒家学者，学者也是人。即使“阅读”这个词加在他们面前，也有成千上万的故事要讲。在古代中国，“阅读”总是与“名声”联系在一起。阅读历史书时，似乎不缺纸，但很少有东西不吸引读者。 “儒教”是正统的，学者都是高尚正派的，“儒教”是原创的，哪来的“外来的”？如果有人写了《青楼正史》，没有人会相信，因为在广大人民的眼里，“妓院”自然是用“外面”和“野外”来形容的。但话说回来，元代似乎有句谚语说“一僧二官三官四官”.八个妓女，九个儒生和十个乞丐”。学者的地位仍然低于妓女。为什么几千年来学者们不得不占据正统历史书的空间，把这么多才华横溢又美丽的女人驱赶到荒野中？天空不公平，因为有些人反对不公平，吴先生拿起这么一大笔钱写了一个《儒林外史》。当然，上面的话都被嘲笑了。 无论是“外国历史”还是“扭曲的历史”，这本书也被认为是允许金范和其他人毫无价值的名字传到后代。南北朝时期，一个叫刘义庆的君主非常喜欢不超过三个也不超过四个的文人。他组织了一群人来写《世说新语》。从那以后，他们被忽视了很多年。在吴景子之前，有一个上海人叫蒲松龄，他也多次在名利考核中失败。他也改变了职业，成为了一名作家。他不屑写知识分子，写狐狸精。然而，他仍然不能改变知识分子的本性。知识分子和美丽的妖精女人之间有许多色情戏剧。我想知道蒲先生是否有意淫的爱好。读者仍然需要有人来写，有人鄙视，吴先生将承担起这个大责任，一个《儒林外史》诞生了。 用几百个单词，真的没什么好谈的。如果真的有一个关于《儒林外史》的谈话，我最多会认为它是一个“野话”、“外国话”、“笑话话”和“废话”.这么多“谈话”在一起，在某种意义上也是“谈论”。 最后，我想起了虞丘先生的话:“在古代中国，一旦成为学者，就没有足够的观点。”我说的似乎不合适，也许我们有不同的理解。但是a 《儒林外史》让现在的文人看着以前的文人大笑。我不禁改变了俞敏洪的话:“在古代中国，当文人太有趣了”。哈哈！

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